[حبك يا علي جنة]

بسم الله نبدأ:
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [الإسراء : 71]
في هذا اليوم سيدعوا كل أناس بإمامهم ليمتازوا فيه :
(َامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) [يس : 59]
(لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )[الأنفال : 37]
و واعلموا ان منهم:
1:أئمة يهدون بأمر الله ورسوله:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) [الأنبياء : 73]
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)[السجدة : 24]
2:وأئمة يدعون الى النار امرنا الله بقتالهم لأنهم أئمة كفر:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) [القصص : 41]
(فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ) [التوبة : 12]
وأعلموا ان الإمامة تنصيب من الله وليس من الناس:
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [البقرة : 124]
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فالإمامة ملك الله فقد أتاها الله لأبراهيم (عليه السلام) وجعلها في ذريته بعد ان سأله ابراهيم عن تلك الذرية فقال تعالى ردا له:
(قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)فهي عهد الله ولا ينالها من هو ظالم لنفسه او لغيره.
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) [إبراهيم : 35]
فهنا نسأل من هم ذرية محمد وأبراهيم عليهم الصلاة والسلام؟؟
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
وأعلموا ان الإئمة يهدون بأمر الله ورسوله:
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)السجدة 24
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)الانبياء73
فهذه صفتهم انهم يهدون الاقوام في زمانهم:
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
فلكل قوم هاد يهديهم فهنا نسألكم من هو هاديكم في هذا الزمن؟؟؟
فنحن اتباع آل البيت هادينا هم أئمتنا الذين وصفهم خاتم النبين:
(أني تارك فيكم ما أن تمسكتم بهم لن تظلوا بعديأبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
فهم لن يظلونا ان تمسكنا بهم كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهم ذرية محمد وذرية ابراهيم الطاهرة المطهرة:
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهم وارثين لعهد الله في أرضه هم من ذرية ابراهيم عليه السلام؟؟
والحمد لله رب العالمين.....

[وليد العكيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على الموضوع أخي الكريم دُمت لخدمة المذهب

وهذا دليل من احاديث الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

من كتاب النسائي الشافعي على ولاية امير المؤمنين وأحقيتهُ بالخلافة

بسم الله الرحمن الرحيم

قول النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فهذا وليه

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 93

قول النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فهذا وليه

( أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه ( 2 ) .

( أخبرنا ) أبو كريب محمد بن العلاء الكوفي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الاعمش ، عن سعيد بن عمير ، عن ابن بريدة

* ( هامش ) *

( 2 ) الغدير 1 : 30 ، المستدرك 3 : 109 ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، كنز العمال 1 : 48 . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 94

عن ابيه ( 1 ) قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمل علينا عليا ، فلما رجعنا سألنا كيف رأيتم صحبة صاحبكم ؟ فاما شكوته أنا واما شكاه غيري . فرفعت رأسي وكنت رجلا من مكة ( 2 ) وإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احمر فقال : من كنت وليه فعلي وليه ( 3 ) .

( اخبرنا ) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا أبو احمد ، قال : اخبرنا عبد الملك بن ابي عيينة ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : حدثني بريدة قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم مع علي رضي الله عنه إلى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما رجعت شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فرفع رأسه إلي وقال : يا بريدة ، من كنت مولاه فعلي مولاه ( 4 ) .

( أخبرنا ) أبو داود ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد الملك بن ابي عيينه ، قال : اخبرنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عليا

* ( هامش ) *

( 1 ) بريدة بن الحصيب أبو سهل الاسلمي المتوفى 63 .

( 2 ) في نسخة : مكبابا .


( 3 ) المستدرك 3 : 110 . حلية الاولياء 4 : 23 ، تفسير المنار 6 : 464 ، الغدير 1 : 20 ، كنز العمال 6 : 398 .


مجمع الزوائد 9 : 108 وفيه : فقلت : لا اسوءك فيه ابدا . وفي نسخة : فذهب الذي في نفسي عليه فقلت : لا اذكره بسوء .


( 4 ) تفسير السيوطي 5 : 182 ، قال : واخرج ابن ابي شيبة واحمد والنسائي عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 95

فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : يا بريدة ، ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه

( 1 ) .

( اخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثنا عبد الله بن داود ، عن عبد الواحد بن أيمن ( 2 ) عن ابيه ، ان سعدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 3 ) .

( أخبرنا ) قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن ابي عدي ، عن عوف عن ميمون ابي عبد الله قال : قال زيد بن ارقم : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ألستم تعلمون اني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، نشهد لانت اولى بكل مؤمن من نفسه . قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه . واخذ بيد علي ( 4 ) .

( اخبرنا ) محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري ، واحمد بن عثمان ابن حكيم ، قالا : حدثنا عبد الله بن موسى ، قال : اخبرنا هانئ

* ( هامش ) *

( 1 ) الاستيعاب 2 : 473 ، اسنى المطالب : 3 ، الجامع الصغير 2 : 505 ، كنز العمال 6 : 398 ، الدر المنثور 5 : 182 ،

تفسير المنار 6 : 464 ، الغدير 1 : 20


( 2 ) أبو القاسم عبد الواحد بن ايمن المخزومي المكي . تهذيب التهذيب 6 : 433 ، تقريب التهذيب 1 : 525 ،


خلاصة تهذيب الكمال : 209 ، رجال الصحيحين 1 : 319 .


( 3 ) الغدير 1 : 42 .


( 4 ) مسند احمد 4 : 372 ، الغدير 1 : 31 ، فضائل الخمسة 1 : 356 ، المناقب للخوارزمي : 79 . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 96

ابن ايوب ( 1 ) ، عن طلحة ، قال : حدثنا عميرة بن سعد : انه سمع عليا رضي الله عنه وهو ينشد في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقام ستة نفر فشهدوا ( 2 ) .

( أخبرنا ) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابي اسحاق ، قال : حدثني سعيد بن وهب ، قال : قام خمسة أو ستة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 3 ) .

( اخبرنا ) علي بن محمد بن قاضي المصيصة ، قال : حدثنا خلف قال : حدثنا شعبة ، عن ابي اسحاق ، قال : حدثني سعيد بن وهب : انه قام صحابة ستة . وقال زيد بن يثيغ : وقام مما يلي المنبر ستة فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 4 ) .

( اخبرنا ) أبو داود ، قال : حدثنا عمران بن ابان ، قال : حدثنا شريك ، قال : حدثنا أبو اسحاق ، عن زيد بن يثيغ قال : سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة : اني انشد الله رجلا ولا يشهد إلا اصحاب محمد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه

* ( هامش ) *

( 1 ) الحنفي الكوفي . تهذيب التهذيب 11 : 21 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 102

ميزان الاعتدال 4 : 290 وفيه : هانئ بن ايوب الجعفي .


( 2 ) الغدير 1 : 181 .


( 3 ) مسند احمد 1 : 118 ، الغدير 1 : 173 .


( 4 ) الغدير 1 : 172 . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 97

وعاد من عاداه . فقام ستة من جانب المنبر الآخر

( 1 ) فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . قال شريك : فقلت لابي اسحاق : هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ( 2 ) .

قال أبو عبد الرحمان : عمران بن أبان الواسطي ليس بقوي في الحديث ( 3 ) .

* ( هامش ) *

( 1 ) فيه سقط ، وعلى رأي شيخنا الحجة الاميني لعله هكذا : فقام ستة من جانب المنبر وستة من جانبه الآخر .


( 2 ) الغدير 1 : 171 .


( 3 ) وثقه جماعة من ائمة الحديث والرجال منهم ابن حيان فقد ذكره في الثقات . تهذيب التهذيب 8 : 122 ، وقال ابن عدي : لا أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في حديثه منكرا ، ميزان الاعتدال 3 : 233 .

لكن لماذا لا نرى اي رد من السنة والوهابية !؟؟!؟!؟

يبدو ان الموضوع مو عاجبهم هههههههه

اشكرك اخي على الموضوع مرة اخرى كما ننتظر منك المزيد اخي الكريم

والسلام على من اتبع الهدى

هدى محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

والسلام

[حبك يا علي جنة]

الى الاخ (وليد العكيدي):
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيك أخي على الاضافة...
أما لماذا لا نرى سلفية لانهم:
(وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) [المؤمنون : 70]

[عبد محمد]

احسنت مولاي حبك يا علي جنة على هذا الطرح

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد واللعن الدائم على أعدائهم

إلى يوم الدين

[حبك يا علي جنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت مولاي حبك يا علي جنة على هذا الطرح يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..
والشكر الجزيل لك يا أخي

[ثأر الزهراء]

المواضيع التي تحتوي على ضربات حيدرية لا يدخلها ولا سلفي ,,
أما المواضيع التي تستهدف الشيعة دائماً في سباق ..

بارك الله فيك أخي الكريم ...

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد العكيدي [ مشاهدة المشاركة ]

لكن لماذا لا نرى اي رد من السنة والوهابية !؟؟!؟!؟ يبدو ان الموضوع مو عاجبهم هههههههه اشكرك اخي على الموضوع مرة اخرى كما ننتظر منك المزيد اخي الكريم والسلام على من اتبع الهدى هدى محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين والسلام

لأن كل الأحاديث أوردتها ضعيفه أستاذي .وهناك شيء يجب أن أعطيك إياه هدبه فمجمع الزوائد ياأستاذي يعني ضعيف هداك الله .
هل تعرف معنى زوائد ؟ زوائد يعني إضافات يعني أحاديث كذب أضيف عليه كلام ليس من كلام الرسول الكريم .
أتمنا أن لاتجعل النسخ واللصق همك الوحيد بل المعلومه الصحيح هي المهمه .
هل عرفت ليش مانرد أستاذي ؟

[abuthamer]

أستاذي بقي لك عندي معلومه صغيره ربما تنفعك وهي لايوجد لديك حديث واحد صحيح . فلاتتعب روحك وخذ كلام علمائك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث الصحيح حسب تعريف علماء الشيعه هو وبالحرف يقول ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة وهذا ياسيدي المبجل مستحيل ويقر بذلك كبار علمائكم .ومنهم على سبيل المثال الحر العاملي . ففي كتابه وسائل الشيعة 30 / 260 يقول وبالحرف الواحد الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) ! وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ، ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به ، وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين ، والمتأخرين . ومن معلوم ـ الذي لاريب فيه ، عند منصف ـ : أن الثقة تجامع الفسق ، بل الكفر . وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا ـ في الراوي ـ العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا . .

وفقني الله وإياك لطريق الحق والصواب أستاذي الكريم

[حبك يا علي جنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

لأن كل الأحاديث أوردتها ضعيفه أستاذي .وهناك شيء يجب أن أعطيك إياه هدبه فمجمع الزوائد ياأستاذي يعني ضعيف هداك الله . هل تعرف معنى زوائد ؟ زوائد يعني إضافات يعني أحاديث كذب أضيف عليه كلام ليس من كلام الرسول الكريم . أتمنا أن لاتجعل النسخ واللصق همك الوحيد بل المعلومه الصحيح هي المهمه . هل عرفت ليش مانرد أستاذي ؟

وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا..

[حبك يا علي جنة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبن الطاهرين.