[متيمة بحب علي]

نحن نقول يا علي من باب المناداة ومن باب المناجاة لانه سلام الله عليه (هو باب الله الذي منه يؤتى )
يا علي يا علي ياعلي
يا امير المؤمنين يا يعسوب الدين يا قائد الغر المحجلين يا ولي رسول رب العالمين يا زوج البتول يا ابا الائمة الاطهار المعصومين
يا علي

[خادم_الأئمة]

تعسا لكم يا سلفية تتكلمون عن التوسل كأنه شيئ مستحدث عند الشيعة!!

لنرى عضلاتكم "الفاضية" بالرد على التالي وطبعا هذه ارسلتها لكم سلفي بالايميل وبعض من الاقارب

-------------------------------------------------------------
From:
"m b" <#######***********>

To:
#######***********

--- On Sun, 12/21/08, m b #######*********** wrote:

From: m b <#####***********>

Subject: التوسل بين السنة والشيعة
To: ######***********
Date: Sunday, December 21, 2008, 4:37 AM

بالنسبة عند الشيعة هذه صيغة التوسل

ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص 154
حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن الحسن ابن علي عن العباس بن عامر عن أحمد بن رزق الله عن يحيى بن العلاء عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : ان عبدا مكث في النار سبعين خريفا والخريف سبعون سنة قال ثم إنه سأل الله بحق محمد وأهل بيته لما رحمتني فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل أن أهبط إلى عبدي وأخرجه . قال يا رب كيف لي بالهبوط في النار ؟ قال عز وجل اني أمرتها أن تكون عليك بردا وسلاما ، قال يا رب فأعلمني بموضعه قال إنه في جب في سجيل قال فهبط جبرئيل على النار على وجهه فأخرجه فقال الله عز وجل يا عبدي كم لبثت في النار ؟ قال ما أحصي يا رب فقال وعزتي لولا ما سألتني به لأطلت هوانك في النار ولكني حتمت على نفسي ألا يسألني عبد بحق محمد

أما من كتب اهل السنة فلها من بحثنا المتواضع نصيب واقتصر بحثي على ماصح بالاسانيد الصحيحة

والسند هو مجموعة الرواة الذي ينقل فيه التابع تابعي عن التابعي عن الصحابي عن الرسول صل الله عليه وآله

الكتاب :الإنصاف الجزء 2 صفحة 456
كراهة إخراج أهل الذمة
فوائد
منها : يكره إخراج أهل الذمة على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وغيرهم من العلماء وظاهر كلام أبي بكر في التنبيه : أنه لا يكره وهو قول في الفروع وأطلقهما في الرعاية ونقل الميموني : يخرجون معهم فأما خروجهم من تلقاء أنفسهم فلا يكره قولا واحدا
ومنها : حكم نسائهم ورقيقهم وصبيانهم : حكمهم ذكره الآمدي وقال في الفروع : وفي خروج عجائزهم الخلاف وقال : ولا تخرج شابة منهم بلا خلاف في المذهب : ذكره في الفصول وجعل كأهل الذمة كل من خالف دين الإسلام في الجملة
ومنها : يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل : يستحب

أما في النبي صل الله عليه وآله

221542 - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , ادعو الله أن يعافيني , فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة , يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي , اللهم شفعه في

الراوي: عثمان بن حنيف - خلاصة الدرجة: الصحيح : حديث شعبة [يعني هذا في رواية أبي أمامة بن سهل عن عمه عثمان] - المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/229

------------------------------
الرواية الثانية

3124 - أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله لي أن يعافيني ، قال : فإن شئت أخرت ذلك فهو خير لك ، وإن شئت دعوت الله قال : فادعه . قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ،يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضيها لي ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي
الراوي: عثمان بن حنيف - خلاصة الدرجة: روي بإسناد صحيح - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/166

--------------------------------------------------------------------------------

192671 - أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره

الراوي: عثمان بن حنيف - خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/326

180793 - أنه علم رجلا أن يدعو فيقول : اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم شفعه في

الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 1/323

--------------------------------------------------------------------------------

28480 - يتوضأ ويصلي ركعتين ، ثم يدعو : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في .

الراوي: عثمان بن حنيف - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الشوكاني - المصدر: تحفة الذاكرين - الصفحة أو الرقم: 230

ويطول بنا المقام لذكر الروايات واقتصرت على بعض الروايات الصحيحة فقط فهناك روايات حسنه ايضا

وانا بالانتظار!!

[خادم أصحاب الكساء]

ماتدري انه علي من أسماء الله ؟؟

يا علي ( العلي ) ؟؟

[زهرة الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة ريحانة المصطفى [ مشاهدة المشاركة ]

[/الى ثأر الزهراء واحزان الزهراء اذاقلنا لكم ان هذا الكلام فيه شرك استكبرتم وعاندتم وقلتم اننا نكفركم ونحن لانكفر احد الامن ياتي بالكفر الصريح والواضح وكل من خالف منهج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الامام علي عليه السلام مكرم لاشك في هذا اما ان تخلق الدنيا من اجله فهذا مالايقبله العقل والدين هل هذا من عدل الله عزوجل ان يخلق الدنيا من اجل شخص بعينه وهناك من هو افضل منه وهو رسول الله والانبياء والرسل عليهم السلام لماذا البتر؟؟:confused: مهما قلنا فيه لن يكفيه الوصف ولن يزيده كرامة فهو مخلوق مكرم من قبل ان توجد الدنيا يكفي انها خلقت لاجله ولاجل اهل البيت ع ولكرامتهم لا فاطاعتهم امر من الله ونحن لم نحضرها من انفسنا "أهل البيت ع" بالطبع تشمل الرسول (ص) فلا مزايداة على حبّ خاتم الأنبياء (ص);) الدنيا دار فناء وهي ممر وليست دار مقر ولم يخلقها الله من اجل احد وقد ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث لوكانت تساوي الدنيا عند الله جناح بعوضه ماسقى منها كافر شربة ماء وانتم اعلم مني ان الامام علي رضي الله عنه كان زاهدا في هذه الدنيا ولم يتمسك بها فاتقواااااااا الله ولاتفتروا عليه الكذب ....................... هدا الله الجميع للحق والصواب

هداك الله. خلق الدنيا لأجله و لم يخلقه لأجلها ... أترين الفرق؟؟
الدنيا طريق عبور إلى الكمال و إلى الجنة و لو أن الله خلق الدنيا دون أن يصل أحد إلى الهدف منها -أي الوصول إلى أعلى درجات التكامل- كما فعل نبي الإسلام (ص) و نفس رسول الله (ع) لما عاد لهذه الدنيا قيمة... فكما قلت هي تساوي جنح بعوضة، فما الهدف منها إذاً إن لم نجد فيها معصوما وصل عبرها إلى أعلى درجات الجنة؟؟؟

و الســـــــــلام

[الحانية]

ياعلي ياعلي ياعلي
قائدنا علي وشمايأمر انطيعه
ونحبك ياعلي رغم عداك ونواصب والوهابيه
علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي
علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي
علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي
علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي
ياعلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــي
موتوووووووووووووووووووووووووووااابقهركم
موتو ا طقيق .... موتوااا
ومامنجاوبكم على اسالتكم لكن ماتسالوا انتوا تتمسخرواا
روحواتمسخرواعلى روحكم تبالكم

[Amar Ali]

توضيح الصورة لمن شكل عليه الامر
......................

سؤال 996 :ما حكم قول : (( أدركنا يا علي .. ويا أبا الغيث أغثنا .. وغير ذلك )) ؟!!

جواب السيد الخوئي قدس الله نفسه الزكية : قول القائل : أدركنا يا علي .!! لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله، وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن إليهما حين يستغيث بمن ينقذه فيقول : يا فلان أنقذني ؟ وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك، وهي قوله تعالى : {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم، جاؤوك فاستغفروا الله، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } صدق الله العلي العظيم.

جواب الميرزا جواد التبريزي قدس الله نفسه الزكية : يضاف إلى جوابه ( السيد الخوئي قدس سره ) : ويزاد على ذلك قوله تعالى : { وابتغوا إليه الوسيلة }.

المصدر: صراط النجاة، الجزء الثالث

وكتب العلامة الشيخ علي الكوراني

بسم الله الرحمن الرحيم

يا علي

كان السيد الخوئي قدس الله نفسه جالساً مع جماعة فنهض ليتناول كتاباً وقال : يا علي ..!!
فقال أحدهم لضيف كان هناك : يقصد السيد : الله تعالى فهو العلي الأعلى .!!
وبعد انتهاء المجلس نهض السيد الخوئي وقال : يا علي بن أبي طالب !!
أراد أن يفهم الضيف أن قولنا يا علي هو توحيد محض وليس فيه أي شيء من الشرك كما يتخيل بعضهم، فعندما نطلب المدد ممن أعطاه الله المدد.. فنحن نطلبه من الله تعالى.
قد يُقال : لماذا نطلب المدد من عبد مخلوق، ونحن نستطيع أن نطلبه مباشرة من الله تعالى ؟!!
والجواب : نحن متبعون لربنا ونبينا، فقد قال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة}.
وقال تعالى : { يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب }.
وقرن الشهادة له بالشهادة لرسوله، ولا يقبل دعاء أحد إلا إذا كان فيه توسل برسوله وصلاة عليه وآله. فالأولى لكم أن تشكلوا على الله تعالى، لأنه أعطى مقامات لمحمد وآله وجعلهم وسيلة لنا ..!! أما نحن فمتبعون ولسنا مبتدعين، فابتدعوا ما شئتم !!

اللهم صل على محمد وآل محمد

وتقبل توسلنا بهم إليك.

ملاحظة: الموضوع منقول بنوع من التصرف الطفيف.

[Amar Ali]

عن سلمان الفارسي المحمدي رضوان الله عليه: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها . فلما سمع الخوارج بذلك حسدوا عليا (يعسوب المؤمنين عليه السلام)على ذلك ، فاجتمع عشرة نفر من الخوارج ، وقالوا : يسأل كل واحد عليا (يعسوب المؤمنين عليه السلام) مسألة واحدة لننظر كيف يجيبنا فيها ، فإن أجاب كل واحد منا جوابا واحدا علمنا أنه لا علم له .
فجاء واحد منهم
فقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فأجاب عليه السلام : إن العلم أفضل ،
فقال له : بأي دليل ؟
فقال : لأن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث قارون وهامان وفرعون .
فذهب الرجل إلى أصحابه بهذا الجواب فأعلمهم،
فنهض آخر منهم وسأله كما سأل الأول
فقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فقال عليه السلام : العلم ،
فقال ، بأي دليل ؟
فقال : لأن المال تحرسه ، والعلم يحرسك،
فرجع إلى أصحابه فأخبرهم ،
فقالوا : صدق علي ،
فنهض الثالث،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم ،
قال : بأي دليل ؟
فقال : لأن لصاحب المال أعداء كثيرة ، ولصاحب العلم أصدقاء كثيرة،
فرجع إلى أصحابه فأخبرهم ،
فنهض الرابع،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم ، قال : بأي دليل ؟
قال : لأن المال إذا تصرفت فيه ينقص ، والعلم إذا تصرفت فيه يزيد
فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك ،
فقام الخامس ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فقال عليه السلام : بل العلم أفضل ،
فقال بأي دليل ؟
فقال : لأن صاحب المال يدعى باسم البخل واللوم، وصاحب العلم يدعى باسم الإكرام والإعظام،
فرجع إلى أصحابه وأعلمهم بذلك .
فنهض السادس ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فقال عليه السلام : بل العلم أفضل ،
فقال : بأي دليل ؟
فقال : لأن المال يخشى عليه من السارق، والعلم لا يخشى،
فذهب إلى أصحابه وأعلمهم بذلك ،
فنهض السابع ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم أفضل ،
قال : بأي دليل ؟
قال : لأن المال يدرس بطول المدة ومرور الزمان، والعلم لا يندرس ولا يبلى،
فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك .
( وأما الثامن فساقط من الأصل )
فنهض التاسع
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام: بل العلم ،
قال : بأي دليل ؟
قال : لان المال يقسي القلب ، والعلم ينور القلب،
فرجع إلى أصحابه فأخبرهم بذلك .
فقام العاشر ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم،
قال : بأي دليل ؟
قال : لأن صاحب المال يتكبر ويتعظم بنفسه ، وصاحب العلم خاضع ذليل مسكين،
فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك،
فقالوا : صدق الله ورسوله، ولا شك أن عليا باب العلوم كلها .
فعند ذلك قال يعسوب المؤمنين الامام بالوصية والاستحقاق علي عليه السلام : والله لو سألني الخلق كلهم ما دمت حيا لم أتبرم، ولأجبت كل واحد منهم بجواب غير جواب الاخر إلى آخر الدهر.

مـلاحظة: للامانة العلمية موضوع الحديث منقول من احدى مراسلاتنا أما عنوانه أعلاه فهو من عندنا.

[Amar Ali]

قال يعسوب المؤمنين وسيد الوصيين والنبأ العظيم مطلوب كل طالب الامام علي ابن أبي طالب عليه السلام:
...وآخر قد تسمى عالما وليس به. فاقتبس جهائل من جهال، وأضاليل من ضلال، ونصب للناس أشركا من حبائل غرور وقول زور. قد حمل الكتاب على آرائه، وعطف الحق على أهوائه، يؤمن الناس من العظائم ويهون كبير الجرائم، يقول: أقف عند الشبهات وفيها وقع، ويقول واعتزل البدع، وبينما اضظجع. فالصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان. لايعرف باب الهدى فيتبعه، ولا باب العمى فيصد عنه. وذلك ميت الأحياء فأين تذهبون، وأنى توفكون.
والاعلام قائمة، والايات واضحة، والمنار منصوبة، فأين يتاه بكم، بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة، بكسر الراء، الحق وأعلام الدين وألسنة الصدق. فانزلوهم بأحسن منازل القرآن، وردوهم، سارعوا للاخد عنهم ومنهم، ورود الهيم العطشان.
أيها الناس خذوها عن خاتم النبين صل الله عليه وعلى آله وسلم، إنه يموت من مات منا وليس بميت، ويبلى من بلي منا وليس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون، فإن أكثر الحق فيما تنكرون، واعذروا من لاحجة لكم عليه، وهو أنا...فلا تستعملوا الرأي فيما لايدرك قعره البصر، ولا تتغلغل إليه الفكر...

[آكسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين
الأخ عمار علي
مرحبا بك في بيتك نورتنا أخي الكريم , واتمنى ألا تنسانا هناك ;)

[سيدي محمد]

يا علي يا علي يا علي يا علي
اللهم العن من قال يهجر للرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم العن من غصب الخلافة من أمير المؤمنين عليه السلام
اللهم العن من كسر ضلع البتول الطاهرة عليها السلام
اللهم العن من سم الامام الحسن عليه السلام
اللهم العن من قتل الامام الحسين عليه السلام