[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيد الله10 [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن هل ضاقت على علي رضي الله عنه!! كان يمكن أن يسمي أبناءه أسماءا أخرى من مثل الخميني أو السيستاني!!!

ههههههههههههههه

هكذا يكون رد الجاهلين

وهل الخميني والسيستاني إلى انتساب البلد

وهي سستان وخمين

والإمام علي ع عربي

فمتى كانت أسماء العرب بنسبة البلدان العجمية

عجبي من عقول الوهابية

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيد الله10 [ مشاهدة المشاركة ]

نحن أهل السنة نؤمن أنّ الخلفاء الثلاثة هم أفضل مقاما من علي رضي الله عنهم

هذه هي السداجة بعينها
ومبارك عليك ما تعتقده

[عاشق الأئمة]

خربطت وشخبطت كثير يا عبيد الله
ماعندي وقت ارد على خاربيطك كلها
ولكن سوف انقل لك بعض الروايات من صحاحكم
على موقف الامام علي علية السلام حول عمر وابو بكر

هل كان الامام علي ع في حالة وفاق وحب ومودة مع الخلفاء وهل كان يعتقد بانهم اتقياء
صادقون واصحاب امانة على الدين والدنيا
ج\ من الواضح ان الامام ع كان يعتقد ان الخلافة غصبت منه وان حقه في الامامة مسلوب عنه
وهذا من نلاحظه بصورة جلية في تاخره عن البيعة لمدة ستة اشهر كما نص البخاري
والسبب الذي دفعه للبيعه واضح من نفس الرواية (فلما استنكر وجوه الناس بايع )
ولكن المهم ما هي عقيدة الامام علي ع في الخلفاء لا سيما ابي بكر وعمر
نحن نعتقد ان عقيدته كانت بهما انهما كانا غادرين آثمين كاذبين غادرين
عجيب !!!!!!!!! سبحان الله تعالى ........
نعم احبتي هذه هي عقيدة الامام علي ع بهما ولا يحملني احد ضريبة هذه العقيدة
فهذا ما نص عليه صحيح مسلم وعلى لسان عمر بن الخطاب والذي بين لنا عقيدة امير المؤمنين ع فيه
وفي صاحبه ودونك ان تراجع الرواية الواردة في مسلم وانا سوف انقلها لكم لتقطع كلام كل متكلم مشكك

1757 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ثم أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من آدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي
المصدر: صحيح مسلم رقم الحديث( 1757)
باب (حكم الفئ)

هذه الرواية توضح لنا بشكل جلي ومن خلال لسان عمر حقيقة ما كان يعتقده الامام ع في ابي بكر وعمر
ونحن وان كان لنا تحفظات لا تخفى على اللبيب في بعض مقاطع هذه الرواية
ولكن المهم ان نلزم القوم بما الزموا به انفسهم ونبين لهم ما ورد في صحهاهم
(جملة عرضية خارج الموضوع : وردت عبار للخليفة الثاني في هذه الرواية :قال ابو بكر انا ولي رسول الله ص وكذلك وردت عبارة اخرى له :توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر , فياترى ماذا نفم من كلمة (((ولي))) هل لها معنى اخر غير الخلافة ؟؟؟
الجواب :لا , بل هي عين الخلافة وهنا يحلو التساؤل ( من هو الذي قال في حقه النبي ص (وهو ولي كل مؤمن من بعدي )

لو حشر الناس للحساب يوم القيامة وسؤلنا عن عقيدتنا فسوف يطرح تساؤل مهم على من جمع بين
بين حب اهل البيت ع وحب ابي بكر وعمر وعلى من جمع بين الاقتداء بين الامام علي ع وبين الخليفتين
فهل يمكن ان يكون اسماء ابناء الامام علي ع عذرا وحجة شرعية امام كل هذه
الادلة التي قدمناها
جواب يحتاج الى تجرد
ومجاله مفتوح ما دمنا في حياتنا الدنيا

[حبك يا علي جنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيد الله10 [ مشاهدة المشاركة ]

أولا يا أيها الجاهل المركّب كم هو الفارق العمري بين علي و الخلافاء الثلاثة قليل أم كثير؟؟؟ ثانيا نحن أهل السنة نؤمن أنّ الخلفاء الثلاثة هم أفضل مقاما من علي رضي الله عنهم فمن سيسمي بناءه بأسماء الأخر طبعا علي يسمي أبناءه بأسماء الخلفاء تقربا إلى الله:d:d يتبع

الى السلفي (عبيد الله10):
مجاملة لنبي الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وليس لعلي عليه السلام!!
فهو الذي سمى اولاد علي(عليهم السلام )بالحسن والحسين وقال عنهم ما قال فهم آهل بيته.
اما ان الخلفاء افضل من علي عليه السلام فهذا موضوع عليك اثباته ولكن في موضوع منفرد يا سلفي!!
ونرجع للسؤال الذي لم يجب عليه سلفي:

أعطنا واحد من الخلفاء قد سمى اولاده او احفاده بأسماء آل البيت(علي او الحسن او الحسين) لتبادل هذا الحب المزعوم؟؟

[مرآة الأحاديث]

صحيح الوهابي غبي مايفهم
هذه الاسماء مو حصرية على خلفاؤكم
لكن يبقى السؤال : هل هم سموا ابناءهم بأسماء اهل البيت عليهم السلام (( الحسن و الحسين و علي ))
لا تنسى يالوهابي هم اول من سمي بها ,, حتى نرى تنبادل هذه المحبة المزعومة ..