|
|
عضو برونزي
|
|
رقم العضوية : 22479
|
|
الإنتساب : Sep 2008
|
|
المشاركات : 1,407
|
|
بمعدل : 0.24 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
علي الفاروق
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 13-03-2009 الساعة : 01:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ
قال الرازي في التفسير الكبير ج10 ص144 :
والدليل على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد وأن يكون معصوما عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته ، فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ والخطأ لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وانه محال ، فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ ، فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوما .
وميض هذا ما اورده اخي علوي الصمود من تفسير الرازي .. لكن من اصول المحاورة العلمية البحتة ان من اقيمت عليه الحجة بدليل ما فعليه اما تفنيد هذا الدليل او ايجاد طريقة ما لكن يجب ان تكون بطريقة استدلالية .. واعتقد ان اخي علوي الصمود قال لك - بعد ان اورد قول الرازي - فما هو ردك على الرازي ,, فهذه عبارته واعتقد ان الذي اقيمت عليه الحجة فما عليه الا ان يفندها اذا كان يملك ادلة ضدها والا سيفعل كما فعلت يا وميض بقولك : اكمل تفسير الرازي للاية !!@ فاقول لك يا اخ وميض المحترم : الدور الان عليك لتثبت ان الرازي له راي غير هذا فاثبته لادخل معك في اثبات العصمة ونفي الخلافة بالقاطع ولك من خالص الدعاء .
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
