[ابوالحسن الزيدي]

بـحـث عـقـائـدي
يثبت بالدليل القاطع العقلي والنقلي وجوب حب أهل البيت وطاعتهم .
الـخـيـر والـشــر
الثابت عقلاً أنه في عالم التكليف نجد الاختبار والبلاء 0 والمقارنة أو الملازمة بين وجود عنصر الجهل والشر وعنصر العلم والخير ، فمع آدم(u) كان إبليس ، ومع هابيل(u) كان قابيل ،ومع إبراهيم(u)النمرود ،ومع موسى(u)فرعون ، ومع عيسى(u) كان اليهود ، ومع النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) وجد أبو سفيان وجُهال الجاهلية ، ومع أمير المؤمنين(u)وجِدَ معاوية وغيرة من القاسطين والمارقين والناكثين ، ومع الإمام الحسن(u) معاوية وغيره من المتخاذلين ، ومع الأمام الحسين(u) وجد يزيد وشيعة آل أبي سفيان من أهل الشام والكوفة ، وهكذا سيرة الأئمة الصالحين(u) حتى آخر الزمان حيث الإمام صاحب العصر والزمان وسيكون أمامَهُ وضده السفياني والدجال وأئمة الضلالة وجُهال آخر الزمان وهم أشد من جُهال الجاهلية .
ولا يخفى عليك أنه كلما تكررت عناوين الأفراد يتكرر معه عناوين المجتمعات والشرائح الاجتماعية ويتكرر معه عناوين الخير والشر وعناوين العلم والجهل ، فمتى ما وجد محور الشر السفياني وجد معه العلم والخير والتحق به العلماء والأخيار .
لقد اقتضت الإرادة الإلهية أن يكون أهل البيت المحك والقسيم للاختبار والابتلاء هم أهل البيت(u) كما ثبت هذا بالأدلة الصحيحة المتواترة عن السنة والشيعة 0 وستعرف هذا خلال البحث إن شاء الله تعالى . حيث ذكر أهل الحديث والمؤرخون وأهل التفسير أن القرءان والسنة النبوية الشريفة(صلوات الله على صاحبها النبي الأكرم وعلى آله وسلم) أشارت إلى حب آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وولايتهم وإطاعتهم فإن حبهم هو الجهاد والشهادة ، والتوبة والمغفرة، والإيمان والتكامل ، والبشرى بالجنة ، والسنة والجماعة ، والشفاعة والعهد ، وأشارت إلى أن بغض آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) أو عدم طاعتهم ، هو اليأس من رحمة الله ،والكفر ، وحرمان الشفاعة ، ودخول النار ، والنفاق ، والخذلان، وإليك حديث واحد مما ذكرناه هناك . فقد ورد في كتاب السيدة فاطمة الزهراء(u)لمحمد بيومي / في صفحة (44) وما بعدها :{قال الفخر الرازي ، نقل الزمخشري في الكاشف ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: { من مات على حب آل محمد مات شهيداً ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا ومن مات على حب آل محمد تائباً ، ألا ومن مات على حب آل محمد مؤمناً مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشرهُ ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد يُزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله مزار ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينية : آيس من رحمة الله ، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً ، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد فلا نصيب له في شفاعتي } .
الحسد والبغضاء
ومثل هذا الموقع والمنصب الإلهي الرفيع المقدس سيولد الحسد والبغضاء عند إبليس كما حصل عندما كرم الله تعالى آدم(u) . وسيولد الحسد والبغضاء عند إتباع إبليس من الجن والإنس ، ويشهد التاريخ للكثير من المواقف السلبية الشريرة التي صدرت من المنافقين والمنحرفين ، حتى في حياة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) وكان الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) يواجههم بأصلب الموقف بل حتى الله جلت قدرته تصدى لهم ولموقفهم المنحرف كما يشهد لهذا القرآن ، فمثلاً عندما نزلت آية (ذوي القربى) فإن المنافقين اتهموا النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بالكذب وقالو بأن هذه الآية ليست من القرآن وإنما اختلقها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى يجعل من بعده لأهل بيته السلطة والإمرة والقيادة والواجهة الاجتماعية فقال لهم النبي(صلى الله عليه وآله وسلم):{....اتهموني فيما حدثتكم به على ذوي القربى} ، وقد أنزل المولى الحق جلّت قدرته بحقهم الآية/24 من سورة الشورى قوله تعالى ((أم يقولون افترى على الله كذباً)) وسيأتي تفصيل الرواية وسندها بعونه تعالى ، وكذلك مواقف أهل السقيفة من علي(u) ،وكذلك مواقفهم مع الزهراء(عليها السلام)حتى كادوا يشعلون النار عليها في داخل بيتها ، وحتى كسروا ضلعها ، وكذا الموقف مع الإمام الحسن المجتبى(u)، والموقف الأوضح ما حصل مع الإمام الحسين(u) في طف كربلاء حيث القتل والسلب والنهب والأسر .
يتبــــــــــــــع=

[ابوالحسن الزيدي]

[الزبير بن العوام]

ويشهد الله اننا اهل السنه نحب اهل البيت ونصلي عليهم ولا تصح صلاتنا الا بالصلاه عليهم ونحبهم بعد حب النبي .

[موالية شيعية]

لماذا تأخذون دينكم من الذين سبوا اهل البيت عليهم السلام؟!؟!
حقيقة امر محير

[الزبير بن العوام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا تأخذون دينكم من الذين سبوا اهل البيت عليهم السلام؟!؟! حقيقة امر محير

ديننا من القران والسنه .

[ابوالحسن الزيدي]

الـعـقـل والـجـهـل
وفي كل الفترات الماضية واللاحقة أيضاً ، نرى أن الجهال هم من يُمثل مطايا إبليس وأعوانه من الإنس أصحاب الواجهات من أهل الدنيا عبدة الدينار والدرهم ، فالواجب الأخلاقي والعلمي والشرعي يلزمنا الخروج من البهيمة والجهل والإنحطاط الفكري والأخلاقي والشرعي ، حتى لا يشملنا معنى ما ورد عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) {يرون المعرف منكراً والمنكر معروفاً} وخروجنا يكون إلى شرف الإنسانية ونور الحكمة والإيمان ، ويتم هذا بالاستغلال الصحيح والأمثل للعقل وبطلب العلم الواجب ومنبعه الحقيقي الموصل إلى الله تعالى والمحقق لرضاه والقرب منه (جلت قدرته) ، فالحذر الحذر من الجهل حتى لا يكون من مطايا إبليس وأعوانه، فعن الإمام الباقر(u)عن آبائه عن جده(صلى الله عليه وآله وسلم) : {إذا بلغكم عن رجل حسن حال فانظروا في حسن عقله فإنما يُجازى بعقله} وعن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) {من كان له عقل كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة }.

الـتـعـصب الأعـمى
الغريب جداً إنك عندما تراجع المصادر السنية في الحديث والتفسير والتاريخ تجد أنها غنية جداً بالروايات التي تشير إلى كرامة وشرف العترة وإلى وجوب حب وولاء أهل البيت(عليهم السلام) بهذا العنوان أو عنوان أهل الكساء ، أو ذوي القربى أو العترة ، وغيرها وبالرغم من وجود هذه الروايات وأنها تضاهي الروايات الشيعية إذا لم تكن أكثر منها ، نجد أن التعصب الأعمى والهوى وحب الدنيا وإبليس كل ذلك يضغط على نفس الإنسان وشخصيته في الجانب العاطفي الشهوي الشيطاني فيكون كلب النفس وخنزير النفس هو المسيطر على مملكة البدن ، فيحصل التناسي والتأويل والمغالطات والكذب والإفتراء والانحراف والشرك والكفر والمصير السيئ المحتوم من الطرد واللعن والرجم والخلود في جهنم كما حصل لإبليس عندما تعصب وعصى أمر الله تعالى .
عِــظـَـة وعِـبْـرَة
عزيزي نجهد أنفسنا قليلاً ونسمح لها بأن تفكر بعض الوقت بصورة منطقية صحيحة ، بعد الإطلاع على ما جاء في القرآن المجيد وفي السنة المحمدية الشريفة(صلى الله على نبينا وعلى آله وسلم) بخصوص إبليس وما حصل معه عندما عصى0 ونقارن أنفسنا مع إبليس وبعدها يسأل كل منا نفسه هل هو أفضل أم إبليس هو أفضل ؟ ولكن قبل الإجابة على هذا السؤال ، علينا أن نعرف أن الأفضلية المذكورة ليست في جانب الخير بل الكلام في جانب الشر وفي منازل اللعن والرجم والعذاب وجهنم ، ولا بئس أن يسأل الإنسان نفسه (وستعرف لاحقاً من نقصد الإنسان هنا) هل هو أسوء حالاً وأكثر انحطاطاً من إبليس أو العكس ؟ وقبل الإجابة على هذا السؤال عليك أن تطلع على النقاط التالية:-
الأولى:- أن إبليس كان قد عبد الله تعالى ستة آلاف سنة لا يعلم أمن سني الدنيا أن من سني الآخرة ، ومع هذا فقد أحبط الله عمله بسبب كبره ومعصيتهُ لأمر الله بالسجود ، فكبر ساعة واحدة ومعصية واحد أحبطت عمله وعبادته الطويلة وأصبح من الملعونين والمرجومين والمخلدين في نار جهنم وبئس المصير.
الثانية :- والآن إسئل نفسك ما هي نسبة عبادتك إلى عبادة إبليس؟ بالتأكيد تكون ضئيلة جداً جداً ، وعليه فبالأولوية القطعية سيحبط عملك وعبادتك وستكون ملعوناً ومرجوماً ومخلداً في النار لو عصيت أمر الله تعالى .
الثالثة:- أن الله سبحانه وتعالى أمر إبليس بالسجود لآدم ، وأمرنا (جلت قدرته) بحب وولاء أهل البيت(عليهم السلام) وطاعتهم ، كما ثبت هذا في القرآن والسنة وستأتي الإشارة إليه لاحقاً بعون الله تعالى .
الرابعة :- عصى إبليس أمر ربه تعالى ، وعصيتَ أنت أيها الناجي ومن سار في خطه وكل من خالف أهل البيت(عليهم السلام) ونهجهم القويم .
الخامسة:- ينتج من ذلك . إن الله تعالى سيحبط عملك وعبادتك فيشملك اللعن والرجم والخلود في النار كما حصل لإبليس ،لأنك عصيت كما عصى إبليس .

[الأثنا عشريه]

واللي يحب ال البيت يجب من ظلمهم ؟؟

مين الي يحب الظالم والمظلوم ؟

اي عقل هذا ؟

لابكينا ع الحسين < تمسخرتو
ليش .. عشان نعشق الحسين . عشان نبكي ع الظلم والتشريد اللي تعرض له ؟

تتمسخرون ع الشيعه عشان تعطي ال البيت حقها ؟
تتمسخرون ع الشيعه عشان حب ال البيت ؟

وين الحب اللي تتكلم عنه ؟

[ابوالحسن الزيدي]

الأسـوأ مـن إبـلـيـس
في هذا المقام نحاول أن نلاحظ بدقة أكثر ونقارن بين أنفسنا وبين إبليس ، وبعد ملاحظة النقاط أدناه ، ستجد إنك (أيها المبغض والعاصي) أسوأ حالاً من إبليس وأكثر لعناً وأسفل درجة في جهنم ، لأن إبليس يمكن أن يطرح العلة أو الحجة ولو كانت واهية وباطلة ، لكنك لا تملك أي علة أو سبب ، وليس عندك إلا أن تقول إني أعصي من أجل المعصية ، وإليك النقاط التالية :-
الأولى:- إن إبليس يُبرر عدم سجوده لآدم(u)، لأنه أفضل من آدم(u)لأنه خُلِقَ من نار بينما آدم(u) قد خُلِقَ من طين 0
الثانية:- أما أنت أيها الإنسان فلا تستطيع أن تدعي مثل دعوة إبليس، لأنه قد ثبت عند الجميع في الصحيح وفي المتواتر إن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) خُلق من أفضل طينة وقومه أفضل قوم وقبيلته أفضل قبيلة وبيته أفضل وأشرف بيت ، ومما يشهد لهذا ما ورد عن الحاكم الحسكاني ، في شواهد التنـزيل ، الجزء الأول ، صفحة (203) ، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):{إن الله خلق الأنبياء من شجر شتى ، وخلقني وعلياً من شجرة واحدة ، فأنا أصلها ،وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعنا أورقها.........}
وأخرج أبن سعد عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) { أنا وأهل بيتي شجرة من الجنة ، وأغصانها في الدنيا ، فمن شاء أتخذ إلى ربه سبيلاً } وغيرها الكثير من الروايات عند أهل السنة وسيأتي الإشارة إلى بعضها إن شاء الله تعالى ،وبعد هذا أتضح لك أنك لا تستطيع أن تدعي الأفضلية على أهل البيت(عليهم السلام) حتى على الظاهر، بينما إبليس أدعى الأفضلية على آدم(u).
الثالثة:- أن إبليس يمكن أن يُبرر رفضه السجود كما برر بعض المنحرفين ، بأنهُ لا يريد السجود لغير الله تعالى فهو موحد لا يرضى الإشراك أبداً ، ومثل هذه الدعوى ضحلة جداً وسهلة الدفع .
الرابعة:- لكن مع ضحالة دعوى إبليس بالتوحيد فإنك لا تستطيع أن تدعيها ، فأنت ببغضك لأهل البيت أو بعدم حبك لهم أو عدم إطاعتك لهم {ولما صدر عنهم من أحكام التي تمثل أحكام وأقوال جدهم المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم)، تكون قد عصيت الله لأن معصية النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) هي معصية الله تعالى وفي هذه الحالة يكون المخالفة مضاعفة لأنك تخالف الأوامر المستقلة بوجوب حبهم وموالاتهم ، وتخالف الأحكام الشرعية التي منبعها إليهم(عليهم السلام) والتي تمثل ما صدر عن جدهم(صلى الله عليه وآله وسلم) لأنك ستأخذ الأحكام غير الصحيحة لأنك لم تأخذ من المنبع الصحيح} فعملك هذا من البغض أو عدم الحب أو عدم الإطاعة لا نتصور فيه معنى التوحيد وعدم الإشراك ، لأنك غير مأمور بالسجود إليهم كما أمر إبليس بالسجود لآدم(u).
الخامسة:- فالنتيجة ، أن المبغض لأهل البيت(عليهم السلام) والمخالف لهم لا يمتلك أي مُبرر حتى لو كان ضحلاً كما كان لإبليس بعض المبررات الضحلة الواهية ، فتكون أيها المبغض قد عصيت الله من أجل المعصية فقط وبذلك تكون ألعن من إبليس وأجرأ على الله تعالى منه فتكون أردأ وأسوء من إبليس وفي ذلك درجات أعمق من إبليس في نار جهنم وبئس المصير.

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع== ==

[ابوالحسن الزيدي]

معنى الحب والولاء
لا تخدع نفسك وتخدع غيرك ، وتقول لكني أحب أهل البيت(عليهم السلام) وذراريهم ولا أبغضهم ، لأن مجرد التلفظ بالحب والولاء لايجدي وكذلك الحب بالقلب والعاطفة المجردة عن الطاعة والعمل غير مجدٍ أيضاً .
وذلك :-
أولاً: الحب هو التلذذ بالمشاهدة والسماع والذكر لأن من يحب يتلذذ برؤية المحبوب ومشاهدته وسماعه وسماع أخباره ويتلذذ حتى بذكر أسم المحبوب وأنت أيها المُدعي تُحرف الكلم عن مواضعه فتفسر بما تشتهي نفسك ويرغب هواك ، فالمحب إذا أراد أن يُحرف الكلام فإنه يُحرف لصالح محبوبة وليس لخلافه ، ونحن لا نريد التحريف بل نريد الإلتزام بالإشارات والأوامر الشرعية والتي هي نص وتصريح بخصوص أهل البيت(عليهم السلام) فـَلِمَ تعصي الله تعالى وتعصي النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ببغضك لأهل البيت(عليهم السلام) عزيزي لاحظ المُبغض لأهل البيت(عليهم السلام) عندك وعند مَن تسير خلفه وتعتقد به وتُطيع أوامره ،فأن أحدهم قد أعمى الله عينه وقلبه وبصيرته فأوقعه بالتهافت والتناقص الذي لا يقع فيه جاهل فضلاً عن عالم ، فعندما تقرأ كتب الأحاديث والسير ، عندما يتحدثون عن الصلاة على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أذكر لك بالمعنى ما موجود في كتبهم (مثلاً) :-
يقولون : قال النبي(صلى الله عليه وسلم) {لا تصلوا عليَّ صلاة البتراء......}
لاحظ عزيزي : أنه عند ذكر الصلاة بعد ذكر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يذكر الآل في الصلاة .
قال (الصحابة) : ما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟
قال(صلى الله عليه وسلم) : أن تصلوا علي ولا تصلوا على أهل بيتي أو أن تذكروني ولا تذكروا أهل بيتي ، ونحو ذلك .
لاحظ عزيزي : في نفس السطر وفي نفس الكلام 0 بالرغم من أن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ينهى عن الصلاة البتراء، نجد أن الراوي نفسه وفي نفس الكلام يُصلي الصلاة البتراء بعد ذكر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) حيث يذكر الصلاة ولا يذكر أهل البيت فيها ، أليس مثل هذا الفعل هو معصية النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ومعصية لله سبحانه وتعالى ،هذا الفعل إستهانة وإستخفاف بالنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ويمثل استهانة واستخفاف بالله سبحانه وتعالى ، فيقول الراوي والمحدث بالرغم من أنك أيها الرب (جلت قدرته) وأنك أيها الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) تأمر بشيء وأنا أنقله وأرويه وبالرغم من ذلك فأنا أعصية وبنفس الكلام المنقول وبنفس الحديث .
ثانياً : الحب والإتباع والطاعة .
أن الحب والولاء هو النهج والإتباع والطاعة والإمتثال والنصرة فإن من أحب أطاع ، خاصة إذا كان الحب والإطاعة بأمر الله تعالى وأمر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) الذي لا ينطق عن الهوى ، فهل ترضى على إنسان يقول أنا أحب الله تعالى وتراه في نفس الوقت مخالفاً لأوامر الله ومطيعاً لأوامر إبليس وأتباعه فيرتكب المعاصي والموبقات ، وهل ترضى على إنسان يقول أنا أحب الله تعالى وأحب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وتراه في نفس الوقت يعتنق اليهودية أو المجوسية أو المسيحية ويقول إني أخذ الأوامر والنواهي من علماء اليهود أو المجوسية أو المسيح ، وهل ترضى على إنسان يقول أنا مسلم وأحب الإسلام والمسلمين وأُحب علماء الإسلام وفي نفس الوقت يقول أنا أخذ التعاليم والأحكام الإسلامية من العلماء المسيح أو اليهود ، وهل ترضى على نفسك أن تقول أنا مسلم ومُحب لأهل البيت(عليهم السلام) ومُطيع لله تعالى ولرسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) في جميع الأوامر ومنها حب وولاء وطاعة أهل البيت ، وفي نفس الوقت لا تُطيق ذكر أهل البيت في كتبك ولا على لسانك ، ولا تأخذ منهم الأحكام الشرعية بل تأخذ ممن خالفهم .
ثالثاً : تفريغ الحب من معناه الحقيقي يستلزم اللغوية .
إن تفريغ الحب والولاء من معناه الحقيقي الشرعي من الإتباع والطاعة والبراءة من الأعداء ، يستلزم اللغوية على الشارع المقدس، وهذا اللازم التالي باطل أي استلزام اللغوية باطل ، فالمقدم والملزوم باطل أي أن تفريغ الحب من معناه الحقيقي باطل أيضاً .
أما استلزام اللغوية في كلام الشارع ، فلأننا عندما نجرد الحب والولاء من معناه الحقيقي من الطاعة والإتباع ، ونتمسك به على أنه مجرد حب على اللسان أو الحب في الأحاسيس والمشاعر دون الطاعة والسلوك الخارجي المطلق لقول وفعل المحبوب ، فأننا بهذا نُساوي حب العترة المطهرة مع حب باقي الناس من المسلمين كما ورد معنى الحديث (حب لأخيك ما تحب لنفسك) ، بل ومن غير المسلمين أيضاً كما ورد معنى الحديث (إما أخٌ لك بالدين أو نظيرٌ لك في الخلق) ، بل أكثر من ذلك فإننا نُساوي حب العترة الطاهرة مع حب البهائم ، بل نُساوي حبهم (رضوان الله عليهم) حتى مع حب الحيوانات المضرة حيث ورد معنى الحديث (حبوا الصغار حتى صغار العقارب) ،فإذا كان حب أهل البيت(عليهم السلام) بهذا المستوى السطحي الذي يتساوى مع حب الناس بصور عامة والبهائم بصور عامة أيضاً ، إذن لماذا هذا الكم من الروايات والتأكيد عليها وإعتبار الحب هو القسيم والمحك والمنجي من النار والمنقذ من العذاب (كما عرفنا سابقاً وستعرف لاحقاً أن شاء الله تعالى) ، وأسأل نفسك هل أن حب صغار العقارب أو حب الإنسان المسيحي أو اليهودي أو الصابئي أو المجوسي له نفس الخصوصيات التي ذكرت في حب أهل البيت من النجاة من النار والمنقذ من العذاب والمنيل للشفاعة وغيرها من المعاني .
1 - إذا كان جوابك بنعم ، فأنت تكذب على الله تعالى وعلى رسوله، لأن من أحب قوم حشره الله معهم يوم القيامة وهل يُريد المولى تعالى أن نحب اليهود ويأمرنا بهذا الحب حتى نُحشر معهم في نار جهنم ، أن هذا مكر وخداع لايصدر عن المولى الحكيم العظيم ، إن مثل هذا الخداع يصدر ممن يدعية ويخدع نفسه وغيره طاعة للشيطان وأعوانه قبحهم الله تعالى جميعاً . ولو تنـزلنا معك وسلمنا بما تقول ، فيأتي السؤال وهو لماذا إنفرد أهل البيت(عليهم السلام) عن غيرهم بهذا الكم الهائل من الروايات فلو كان الحب نفسه للجميع من أهل البيت(عليهم السلام) ومن أهل الكفر من اليهود والنصارى والمجوس ومن البهائم وكانت النتائج على هذا الحب هي نفسها من الجميع ، فلا داعي لذكر هذا العدد من الروايات فيكون ذكره بلا ثمرة على نحو اللغوية ، خاصة وأن روايات حب الأخ المسلم وحب الإنسان لإنسانيته فهي تشمل أهل البيت(عليهم السلام) أيضاً لأنهم من مصاديق المسلمين ومن مصاديق الإنسان وكذلك حب البهائم تكون شاملة للإنسان بصور عامة وللمسلمين بصور خاصة ومنهم أهل البيت(عليهم السلام) وهذا الشمول بالأولوية القطعية ، وبعد هذا كله لا داعي لذكر روايات بخصوصهم(عليهم السلام) . وذكر مثال هذه الروايات إذا كان عددها كبيراً يكون لغواً ، وحاشا المولى المقدس أن يكون لاغياً ، فعلية يكون إصدار هذا الروايات لغرض يناسب مع خصوصية صدورها ومع كمية الروايات الصادرة وتعدد مناسابتها .
2- وإذا كان جوابك بالنفي وهذا ما نتوقع صدوره من العاقل المنصف ، فعليك أن تظهر الحب الحقيقي لأهل البيت(عليهم السلام) وتتبع منهجهم القويم الذي يمثل منهج جدهم النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) .

يتبــــــــــــــــــــــــع=====

[ابوالحسن الزيدي]

كلمة حق يُراد بها باطل
عزيزي المكلف ، لا تُخدع بالشعارات الكاذبة الفارغة المخادعة ، فمعنى ما ورد عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ، {أن المنافق يقول ما تحب ويفعل ما لا تريد}، فشعار ودعوى التوحيد من الشعارات البراقة التي ينخدع بها العديد من الجهال والعصاة ، وإن شاء الله بعد إطلاعك على الكلام السابق وبعد معرفة أن إبليس أيضاً وأتباعه كل منهم رفع شعار التوحيد ، وبرر عدم سجود إبليس لآدم(u) لأنه (إبليس اللعين) لا يريد أن يشرك بالله تعالى وعرفنا أن هذه الدعوى مجرد شعار وكلمة حق يُراد بها باطل ، فإن الله تعالى لا يُعبد من حيث يُعصى فالواجب إطاعة الله تعالى بعد أن صدر الأمر منه وثبت ملاك الأمر والحكم والمصلحة فيه ، فيجب الإمتثال، وإذا كان هذا الشعار الكاذب صدر من إبليس ممن عبد الله ستة آلاف سنة لا يعلم أمن سني الدنيا أم من سني الآخرة ، فليس من المستغرب أن يصدر من الإنسان ممن هو أقل عبادة من إبليس اللعين ، فكما أراد إبليس بشعاره الكاذب بالتوحيد أن يهدم أصل التوحيد وأصل العبودية المطلقة لله تعالى ويبدلها بعبودية الذات والأنا وبأخلاق العجب والكبر والرذيلة المنحطة فكذلك يريد أتباع إبليس بشعارهم الكاذب بالتوحيد أن يهدموا أصل التوحيد وأصل العبودية المطلقة لله تعالى وتهديم أصل الطاعة وروح الطاعة للنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ولما أوصى به من طاعة أهل بيته(صلوات الله عليهم أجمعين) ، فمثلاً نقرأ ونسمع ونرى تكفيرهم للمسلمين وإباحة أموالهم وأعراضهم وهتك دمائهم ونفوسهم ، وفي نفس الوقت نجد أوامر الصداقة والمحبة والألفة والأمان مع اليهود والنصارى ويشهد التاريخ الإسلامي المواقف العديدة بهذا الخصوص الصادرة من الخوارج على مر التاريخ .
ولإثبات كذب دعواهم التوحيدية ، وضحالة مستواهم الفكري العقائدي فضلاً عن غيره ، أنقل لك بعض ما صدر من مشايخهم وأترك الحكم لك أيها الكلف ، أنظر أهل التوحيد ماذا يقولون:-
ففي كراس بعنوان / عقيدة أهل السنة والجماعة/ للشيخ محمد بن صالح العثيمين/ وقد قدّمَ له وأقر ما موجود في الكراس / الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
أنقل لك بعض ما موجود في الصفحات (4-5-6)
1-استوائه على العرش : علوه عليه بذاته علواً خاصاً يليق بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته إلا هو .
2- نؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو على عرشه .
3- نؤمن بما أخبر به عند رسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) أنه ينـزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حيث يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفر فأغفر له ؟
4- نؤمن بأنه سبحانه وتعالى يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد0
5- ونؤمن بأنه لله عينين إثنتين حقيقتين .
6- ونؤمن بأنه المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة .
يتبـــــــــــــــع======