عن الحسن قال: قال عمر( لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم على ذلك يوم يخرجون فيه).
فأقول: هذا الأثر رجاله كلهم ثقات ولكنه منقطع فقولنا رجاله ثقات توفرت ثلاثة شروط من خمسة. وسبب انقطاع هذا الأثر هو أن الحسن لم يسمع من عمر عند أكثر أهل العلم وفيه خلاف معروف عند أهل الحديث والمنقطع عند أهل الحديث من قبل الضعيف. والضعيف لا يحتج به في هذه المسائل. بل ذهب جماعة من العلماء إلى أن الحديث الضعيف لا يعمل به ولا في فضائل الأعمال ([1]) فكيف بمسألة هي أكبر من الدنيا وما فيها كما قاله ابن القيم رحمه الله:
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ج 11 ص 422 ( هو منقطع) ثم قال ( ولو ثبت حمل على الموحدين أ هـ قلت وظاهر هذا الأثر ليس فيه دلالة على أنهم الكفار فيجب حمله على الموحدين هذا لو ثبت وإلا فهو ضعيف لا يحتج به ونحن في غنية بالأحاديث الموضوعة والآثار الواهية. ومما يضاف إلى ذلك ما قاله الحافظ الذهبي رحمه الله: ( كان الحسن كثير التدليس) أ هـ . ومعلوم أن المدلس لا يقبل حديثه حتى يصرح بالسماع.
([1]) منهم البخاري ومسلم ويحيى بن معين وابن حبان وغيرهم من أجلاء أهل العلم.
كيف يكونوا ثقات و تضعف الحديث !! كيف لم يسمع به الحسن و الرجل الاخر الثقه عندكم تحدث فيه !! هذا تناقض واضح جدا تمعن فيه جيدا
وهناك امور اخرى تبين ان عمر بن الخطاب غير جدير بالخلافه وغير جدير بالايمان به في عالعقيده و غيرها منها
قال السيوطي في الدر المنثور:3/350: (وأخرج ابن المنذر عن الحسن عن عمر قال: لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم علىذلك يخرجون فيه . انتهى !!
أخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب التيمم بأربعة طرق عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء؟ فقال عمر: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: إتق الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به؟.
وفي لفظ: قال عمار: يا أمير المؤمنين! إن شئت لما جعل الله علي من حقك أن لا أحدث به أحدا؟ ولم يذكر.
سنن أبي داود 1 ص 53. سنن ابن ماجة 1 ص 200. مسند أحمد 4 ص 265. سنن النسائي 1 ص 59، 61. سنن البيهقي 1 ص 209.
قام عمر خطيبا فقال: أيها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثني عشر أوقية، فقامت إليه امرأة فقالت له: يا أمير المؤمنين! لم تمنعنا حقا جعله الله لنا؟ والله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا. فقال عمر كل أحد أعلم من عمر، ثم قال لأصحابه: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة ليست من أعلم النساء.
لنقف امام هذه النقطة حيث يعتقد صاحب هذه العقيده انه يرى الله سبحانه وتعالى جهرة وهي نفس مطلب اليهود عندما طلبوا من نبي الله موسى صلوات الله وسلامه عليه انهم يريدون ان يروا الله جهرة فبعد الحاح قومه عليه طلب ذلك لله سبحانه وتعالى فقال ربي اجعلني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل ان استقرمكانه فسوف تراني فتجلى الله للجبل فانهد وخر موسى صعقا ولن من الحروف الجازمة بانه لن تراني وهذا كلام القران في مكان اخر حيث يقول سبحانه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فهنا لا وهي من الحروف الناهية فانظر الى من اراد ان يؤمن بهذه العقيدة انها تخالف الشريعة الحقة وتخالف القران ويا اخوان اني لكم من الناصحين ان تتثبتوا من امركم لان الحياة تعيشها مرة واحده فارجوا ان تقضيها على الاستقامة ولي عودة اخرى لكم لغاية النصيحة فهذا من واجب ديننا النصيحة لاخواننا
العرض العادي
