العذر منك
على ما يبدو ان معلوماتك انتي الخاطاه
وجيد ما افصحتي عنه لكي يرى الاعضاء ان ما اقوله ليس ادعاء
فها انتم الشيعة نفسكم لا تتقيدون بالامام علي
وعائشة شئتم ام ابيتم هي من اهل البيت وزوجة رسول الله
فارتك الرد عليك للشيعين
مودتي .......
كلن محاسب على اعماله .. يعني زوجة الرسول والا ماهي بزوجته .. ( كلن ذنبه على جنبه ) مفهوم حبوبتي ..
و أنا هنا لا استهين او ادعو لعدم التبري من أعداء آل البيت .... لكنّي أقول ان كنت أرغب في دعوة أحدهم فمن الصعب أن ابدأ في دعوته للتبري من رموزه ... و انّما يجب تبين فساد أولئك الرموز أولا بالطرق التي أوضحتها .... و أرجو أن تتقبل مروري وشكرا
كلام منطقي
لو فرضنا انه تم ذلك وعلمنا بظلمهم وخطأهم
يبقى الحوار واحد الامام علي لم يلعن او يسب احد وانتم شيعته لما اللعن والسب؟
العذر منك
على ما يبدو ان معلوماتك انتي الخاطاه
وجيد ما افصحتي عنه لكي يرى الاعضاء ان ما اقوله ليس ادعاء
فها انتم الشيعة نفسكم لا تتقيدون بالامام علي
وعائشة شئتم ام ابيتم هي من اهل البيت وزوجة رسول الله
فارتك الرد عليك للشيعين
مودتي .......
وهل تعتقدين ان في هذه العقيدة حرج او منقصه للشيعه؟
عائشه من اهل البيت ... هذا ادعاء وكلام اعتدنا على التقول به ولكنه في الحقيقه لاوجود ولانص ولادليل عليه .
عائشه زوجة الرسول .. نعم هي كانت كذلك ولكنها كانت بئس الزوجة ولم تستفد من زواجها بالنبي الاعظم .
عليك ياعزيزتي أن تلقي الهاله المقدسة المزيفه التي أعطيت لهذه الشخصيات وعائشه واحده منهم ، اعرضي افعالها على النصوص الشرعية , وتأملي هل توافق اعمالها القران والسنة ام تعارضها .. وبعدها احكمي عليها ..
أما ان تتمسكي بحب عائشه لأنك تعودت على هذا ولان هذا ما ورثتيه من الاباء والاجداد ولان هذا هو المشهور ... فأظن ان هذا خطأ كبير لايقدم عليه الباحث والمدقق في التاريخ وأنتي كما أرى تحاولي البحث ..
يجب ان يكون الحب والبغض منتسبا لله عزوجل .. فمن كان متصل بالله ومع الله احببناه واحترمنا حبا لله
أما من ابتعد عن نهج الله واوامره فنبغضه حبا لله
كلن محاسب على اعماله .. يعني زوجة الرسول والا ماهي بزوجته .. ( كلن ذنبه على جنبه ) مفهوم حبوبتي ..
السلام عليكم
اولا خاطبني باحترام كما اخاطبك
وانا كلامي واضح وعدته مرارا وتكرارا
الامام علي عليه السلام
قدوة الشيعة
هل سب او لعن
وهو كان المظلوم لما لا تقتدون به
اولسم شيعته
هذا ما اقوله لكم
شكرا لك اخي عبد محمد
لما قدمته من معلومات لي
ولكن هل تستطيع ان تعطيني بعض المراجع الموثوقة التي تستنداليها الشيعة
ام انها كباقي الكتب يوجد فيها الصحيح والضعيف والكاذب
اريد مرجع للروايات الشيعية يتصف بالصحة ان امكن
ولك مني كل الشكرسلام لك
أختي روح حياك الله
لدينا كتب كثيرة أهمها أربعة
تقييم أحاديث الكتب الأربعة
ان مدرسة أهل البيت لم تعتبر جميع أحاديث الكتب الأربعة : الكافي والفقيه والاستبصار والتهذيب ،
صحيحة كما هو الشأن لدى مدرسة الخلفاء بالنسبة إلى صحيحي مسلم والبخاري ،
وان أقدم الكتب الأربعة زمانا وأنبهها ذكرا وأكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني ،
وقد ذكر المحدثون بمدرسة أهل البيت ان فيها خمسة وثمانين وأربعمائة وتسعة آلاف حديث ضعيف من مجموع 16121 حديث ،
وإذا رجعت إلى شرح الكافي المسمى بمرآة العقول وجدت مؤلفه المجلسي - احد كبار علماء الحديث -
يذكر لك في تقييمه أحاديث الكافي ضعف ما يراه منها ضعيفا ، وصحة ما يرى منها صحيحا ،
ووثاقة ما يرى منها موثقا أو قويا باصطلاح أهل البيت .
صحة كتب الحديث عند الشيعة
عندما قيل عن مكانة ( الكافي ) عند الشيعة : " علماء الشيعة لم يدعوا يوما بأن ما جمعه كله صحيح … " .
قال : استمع إلى أقوال علماء الشيعة المعتبرين عن الكافي :
1- قال الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم
وإذا تامل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الإطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها .
2- الحر العاملي بوب باب بعنوان الفائدة السادسة في صحة الكتب المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة (ع)...
3- قال شرف الدين الموسوي : الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها .
طبعا نحن لا نقول بصحة كتبنا 100% كما يقول غيرنا بصحة كتبه 100%
لأنه لا يوجد صحيح إلا القرآن الكريم لأنه كلام الله
وأما ما عداه من الكتب
فهو من إملاءات البشر
والبشر ليس معصوما من السهو والخطأ
ونحن إذا وجدنا رواية فيها شبهة نعرضها على القرآن فإن وافقت القرآن فبها
فإن لم نجد لها في القرآن دليلا نعرضها على العقل
فإن وافقت العقل وإلا ضربنا بها عرض الحائط
مصادر التشريع عند الشيعة
* القرآن: وهو كتاب الله
* السنة: وهي قول النبي وفعله وتقريره.
* العقل: وهو الدليل العقلي القطعي و كل ما يثبت بالقرآن أو سنة فهو ثابت بالدليل العقلي
* الإجماع: وهو وسيلة إثبات باتفاق آراء الفقهاء في مسألة شرعية وهو كاشف عن الدليل الشرعي وهو دليل على الحكم الشرعي، وليس الإجماع كاشفاً عن الحكم الشرعي مباشرة ويجب أن يستند إلى رأي النبي و الأئمة
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 26-04-2009 الساعة 11:22 PM.
الأخت الكريمة روح فلسطين ... أنت متمسّكة بقول أنّ الامام علي فداه قلبي عليه السلام لم يقل هذا علانية و بأسمائهم ... فضرب لك الأخ عبد مثالا للتوضيح بوضع المسلمين مع فلسطين .... فماذا كان جوابك >>> المسلمين اليوم ليسوا مثلهم بالأمس ....و هذا جوابنا لك عزيزتي ... ربّما لم يلعنهم بأسمائهم لأن الظروف في ذلك الزمان ليست كالظروف في هذه الأيام ....
ثمّ قلت عزيزتي .... أنّه بأبي هو و أمي هو من ظُلِم و ليس الشيعة ... أقول لك عزيزتي .... غلطانة الامام عليه السلام ظُلِم و شيعته ظُلِمت عبر التاريخ أشد ظلم ... و السلام
سؤال لكم
هل الامام علي رضي الله عنه لعن الخلفاء او السيدة عائشة
هو حتى ذكر اسماء لم يذكر
وهو كان المظلوم وقتها
فلما انتم الان تاتون تلعون وتشهرون وانتم لست بافضل منه لتفعلو ذلك
اخوتي
بالله عليكم
انا اعلم انه الامام علي قد ظلم ورغم ذلك لم يلعنننننننننننننننننن
فلما الشيعة لا تتقيد بفعل الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا اصل كلامي
ولست ادافع انما اريد ان اعلم مدى تقيد الشيعة بالامام علي وهنا يظهر لي عدم التقيد
مفهوم حبوبتي ..
العرض العادي
