الزهور والاخوة للجميع .ردي على اسألة الجميع اجاب عليه الاخ سامر من قم .من هو سامر.سامر سمعته يتكلم من قم على المستقلة وهو رجل على ما يبدو جيد العلم.سئل سامر : اعطينا اية من القران تثبت امامة علي كرم الله وجهه .قال سامر الاية التالية ( انما وليكم الله والذين امنوا ... )سئل سامر : لا احد يفهم من الاية ان علي امام بعينه او ان هناك أي امام .اجاب سامر : ان في القران اشارات بدون توضيح يظهر الموصوف .جاب سامر الايات التالية :اولا : لقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ...ثانيا : ثاني اثنين اذ هما في الغار ...لنتأمل وندرس اجابة سامر:ساوى سامر بين اثبات ان عليا امام وهو خير الخلق بعد محمد عليه السلام ويكفر من لايؤمن انه امام معصوم وبين قصة امرأة تجادل في زوجها وشخص في الغار مع الرسول عليه السلام.هذه المساواة مثل من يساوي قيمة جبل من ذهب بقيمة غرام من حديد ولما سئل عن سبب المساواة قال ان كلاهما معدن .لنعرض الامثلة التي قالها الاستاذ سامر على أي انسان عاقل منصف ولنسمع رأيه؟اقول لا تفسير لهذه المساواة الا ان اعتقاد سامر بني على شبهات وعدم دراسة الامر من جميع جوانبه .لقد ابطل سامر بجوابه من حيث لا يشعر فكرة الامام .لو قال سامر لا وجود نص صريح يثبت امامة علي في القران لقلنا نعم الجواب.من زاوية اخرى الايات التي جاء بها سامر اثبتت ثبوتية كاملة وجود امرأة تجادل وكذلك وجود رجل ثاني في الغار اما اية اثبات امامة علي فلم يظهر لاحد على الاطلاق وجود أي امام سواء كان علي اوغير علي.من هنا يتضح ان سامر اوضح بشكل قاطع ومن خلال اجابته بطلان فكرة الامام .
جوابه صحيح اذا كانت الاية
فيها مواصفات لا تنظبق الا على فرد واحد من المجتمع انذاك
فتكون الاية نازلة في شانه
وهذا اتفاق المفسرين في الاية مواصفات
لا تنطبق الا على هذا الفرد فتكون الاية نازلة عليه
كما في قوله اقرا باسم ربك الذي خلق من القرائن والمواصفات
انه نازلة في رسول الله مع عدم التصريح باسمه
الزهور والاخوة للجميع .ردي على اسألة الجميع اجاب عليه الاخ سامر من قم .من هو سامر.سامر سمعته يتكلم من قم على المستقلة وهو رجل على ما يبدو جيد العلم.سئل سامر : اعطينا اية من القران تثبت امامة علي كرم الله وجهه .قال سامر الاية التالية ( انما وليكم الله والذين امنوا ... )سئل سامر : لا احد يفهم من الاية ان علي امام بعينه او ان هناك أي امام .اجاب سامر : ان في القران اشارات بدون توضيح يظهر الموصوف .جاب سامر الايات التالية :اولا : لقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ...ثانيا : ثاني اثنين اذ هما في الغار ...لنتأمل وندرس اجابة سامر:ساوى سامر بين اثبات ان عليا امام وهو خير الخلق بعد محمد عليه السلام ويكفر من لايؤمن انه امام معصوم وبين قصة امرأة تجادل في زوجها وشخص في الغار مع الرسول عليه السلام.هذه المساواة مثل من يساوي قيمة جبل من ذهب بقيمة غرام من حديد ولما سئل عن سبب المساواة قال ان كلاهما معدن .لنعرض الامثلة التي قالها الاستاذ سامر على أي انسان عاقل منصف ولنسمع رأيه؟اقول لا تفسير لهذه المساواة الا ان اعتقاد سامر بني على شبهات وعدم دراسة الامر من جميع جوانبه .لقد ابطل سامر بجوابه من حيث لا يشعر فكرة الامام .لو قال سامر لا وجود نص صريح يثبت امامة علي في القران لقلنا نعم الجواب.من زاوية اخرى الايات التي جاء بها سامر اثبتت ثبوتية كاملة وجود امرأة تجادل وكذلك وجود رجل ثاني في الغار اما اية اثبات امامة علي فلم يظهر لاحد على الاطلاق وجود أي امام سواء كان علي اوغير علي.من هنا يتضح ان سامر اوضح بشكل قاطع ومن خلال اجابته بطلان فكرة الامام .
عظيم يا وليد ..... !!!
إذاً : هات لنا مِن كُل المؤمنين بعد رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .. مَن ينطبق على أحدهُم أنه مِن :
الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم ( راكِعون ) .
فالعِبرة مِن تِلك الآية هوَ بـ ( عموم ) المعنى وليس بخصوص التنزيل ( فقط ) .. ونحن نُقِرّ لكم بذلِك ،
فهيّا يا وليد ....
قُل لعُلماؤك أجمعين أن يأتونا بأحد غير الأئِمّة عليهم السلام ويكونوا مشمولون بالتعريف الذي ذكره الحق جل شأنه .. فخصّصهُم بعد التعميم فعرّفهم .. فقال :
( الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم ـ راكعون ) .
فهل لهم بما هوَ مذكور مِن هذا الوصف الحقيقي الدقيق .. هل لهم به مِن عِلم ؟!
لو قال سامر لا وجود نص صريح يثبت امامة علي في القران لقلنا نعم الجواب
انت هاد هو الجواب اللي كنت بدك اياه ....
ليش ما وضعت ردّك هاد في موضوعك السابق حتى يأتيك الرد عليه ؟؟؟؟ يا ترى ما قرأت الردود على سؤالك ؟؟؟ أم على قلوب أقفالها ؟؟؟
بالنسبة لفلسطين يا سيّد و صرت أشك انك من فلسطين >>> فيها شيعة و التشيّع بازدياد و الحمد لله ....
رجاء من المشرفين الكرام الزام الأخ وليد بالعودة لموضوعه الأصلي و حذف المشاركات خارجه ... يعني فيتح موضوع هناك عن الإمامة و بعد الرد عليه جاء هنا ليكمل في موضوع منفصل !!!!!!
قال سامر الاية التالية { انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكات وهم راكعون} .
وهنا نزلت الآية في علي(ع) عندما تصدق بخاتمه للسائل وهو راكع في نافلة {والذين آمنوا} هنا تعظيم لشخص أمير المؤمنين(ع) كما في الآية {قل تعالوا ندعو أبنائنا وأبنائكم}أي الحسن والحسين {ونسائنا} أي فاطمة الزهراء(ع) تعظيما لها
اعتقد ان جوابه صحيح
فهو يقول ان في القران ليس شرط ذكر الاسم .. فيكفي الايحاء .. فكما لم يذكر اسم ابو بكر في آية الصحبة .. لم يذكر اسم الامام علي في اية الولاية
والاولى تعتبر حدثاّ مهما عند اهل السنة .. والاخر شيئاً مهما عند الشيعة
ولكن في الايتين لم يذكر الاسم
لايشترط التصريح بالاسم في القران الكريم ... لو قال اهل السنة بل يشترط ... اقول لهم بكل بساطة :: انتم تقولون بنظرية عدالة الصحابة وهذه النظرية هي التي قام على اسسها مذهبكم هل هناك اية في القران الكريم تقول ان الصحابة عدول ؟؟؟ على الاقل لدى الشيعة ادلة من السنة النبوية على ولاية الامام علي بالاسم اما اهل السنة فلايوجد لديهم دليل على عدالة الصحابة لا في سنة ولا في قران
الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 10 مشاركات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة:55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي(عليه السلام ) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها
عند أهل السنة والجماعة :
1. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1/161 ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب2/409 ح 908
3. تفسير الطبري: 6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري 2/150 ح 151 , ط بيروت .
5. الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي (ع) بحكم المقارنة
رد على الاخ سامر من قم
العرض العادي
