[عابر]

اختي أنت تحاولين إظهار أنا عائشة تتشيع لأبيها، وأن اغتصاب الخلافة من علي حقيقة، أليس مرض الرسول كما فسرتم في (رزية يوم الخميس) وقت مناسب للمؤامرة واغتصاب الخلافة، وأليس الصلاة بالناس واتخاذ منصب الإمام بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصة نادرة، خصوصاً أن الإمام هو الخليفة فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه إمام المسلمين وخليفتهم، ومعلوم أن القيادة السياسية في ذلك الوقت تابعة للقيادة الدينية.
لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف .
رواه البخاري

[صفحة الحق]

اقتباس :

أما اليسوع فهو يهذري بما لا يدري

اقتباس :

أما توقيعه فقد أعجبني تدري لماذا ؟

والله اللي يهذري انت .. لأنك غبي ماتعرف شنو اللي موجود في كتبكم

وامك عائشه فعلا كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ..

وانا انصحك بأن تذهب وتقرأ مافي كتبكم قبل ان تأتي وتصير شاطر عندنا ..

ولا تنسى ان امك عائشه باغيه ..

اما التوقيع .. الأمام الصادق عليه السلام ماقال خالطو النواصب والوهابيه ..

اللي ربكم شاب امرد لابس نعل من ذهب

اعوذ بالله منكم ومن ربكم الامرد .

فهمت الحين ..

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر [ مشاهدة المشاركة ]

اختي أنت تحاولين إظهار أنا عائشة تتشيع لأبيها، وأن اغتصاب الخلافة من علي حقيقة، أليس مرض الرسول كما فسرتم في (رزية يوم الخميس) وقت مناسب للمؤامرة واغتصاب الخلافة، وأليس الصلاة بالناس واتخاذ منصب الإمام بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصة نادرة، خصوصاً أن الإمام هو الخليفة فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه إمام المسلمين وخليفتهم، ومعلوم أن القيادة السياسية في ذلك الوقت تابعة للقيادة الدينية. لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف . رواه البخاري

ياعزيزي هذا المجاري مادري البخاري .. حنا مانعترف فيه

يعني لما تحتج علينا .. عليك ان تحتج بكتبنا .. مو بالبخاري لعنه الله

[طالب.الحق]

أقول لك يايسوع:
هل ترضى أن يتكلم أحداً في عرضك أو أهل بيتك او في عرض أحد من المسلمين
لا والله لا يوجد أحد من خلق الله يرضى أن يُمس عرضه بشوكة

كلنا لا نرضى ذلك فكيف ترضى هذا القول عن عرض محمد عليه الصلاة والسلام

وشكراً على حسن خلقك

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب.الحق [ مشاهدة المشاركة ]

أقول لك يايسوع: هل ترضى أن يتكلم أحداً في عرضك أو أهل بيتك او في عرض أحد من المسلمين لا والله لا يوجد أحد من خلق الله يرضى أن يُمس عرضه بشوكة كلنا لا نرضى ذلك فكيف ترضى هذا القول عن عرض محمد عليه الصلاة والسلام وشكراً على حسن خلقك

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ياطالب الحق لماذا تتبلنا علينا ..

انا لم اقل إلا ماذكرته كتبكم المعتبره ..

وقلت لك لو انك تقرأ ماهو موجود في كتبكم لعرفت من هم الذي

يرمون عرض النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام

ثانيا : هل تعتبر ماقلته عن عائشه انها كانت تبعث الرجال إلى بنات اخواتها لكي

يرضعوهم هو طعن فيها .. فإن قلت نعم .. فأقول لك

تفضل اقرأ وبعد أن تقرأ راجع المصادر جيدا وتأكد هل هذه مصادر كتب الشيعه

ام انها كتب السنه المعتبره

حديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس .

وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث ( 227 ) وآخرها في لفظ مسلم : وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وآله لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا

( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه

واما ان كان قصدك عن كلمة باغيه ..

فأقول لك وهل تعرف ماهو المقصود بكلمة باغيه ..

انتظر ردك ولنا عوده انشاء الله .

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

ياعزيزي هذا المجاري مادري البخاري .. حنا مانعترف فيه يعني لما تحتج علينا .. عليك ان تحتج بكتبنا .. مو بالبخاري لعنه الله

سبحان الله لديك جراءة على سب وشتم الآخرين، وليس هذا سبيل لإقامة الحجة
صاحبة الموضوع استشهدت بأحاديث في كتبنا لتعضد بها شبهتها، فأجبتها بنص يفند ما أولته.

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله لديك جراءة على سب وشتم الآخرين، وليس هذا سبيل لإقامة الحجة صاحبة الموضوع استشهدت بأحاديث في كتبنا لتعضد بها شبهتها، فأجبتها بنص يفند ما أولته.

ياعابر من ناحية السب .. مو اكثر من منتديات الوهابيه القذره اللي مو بس تسب

بل تكفرنا وتكفر كل من لا ينتهج منهج الوهابيه لعنهم الله .

واما ما استشهدت فيه من كتاب البخاري فأقول لك ..

لماذا لم تسأل علمائكم لمذا هذا التضارب في كتبكم حديث يثبت .. وحديث يفند

وقبل لا تجاوب راجع الموضوع جيدا .. وانت تعرف التناقض اللي في كتبكم .

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر [ مشاهدة المشاركة ]

اختي أنت تحاولين إظهار أنا عائشة تتشيع لأبيها، وأن اغتصاب الخلافة من علي حقيقة، أليس مرض الرسول كما فسرتم في (رزية يوم الخميس) وقت مناسب للمؤامرة واغتصاب الخلافة، وأليس الصلاة بالناس واتخاذ منصب الإمام بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصة نادرة، خصوصاً أن الإمام هو الخليفة فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه إمام المسلمين وخليفتهم، ومعلوم أن القيادة السياسية في ذلك الوقت تابعة للقيادة الدينية. لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف . رواه البخاري

أراك عدت للمنتدى بعد أن هربت من أسئلة الأخوة في موضوع التوسل وهربك من كلام إمامك أحمد بن حنبل الذي هو حجة عليك في التبرك وأيضا هربت عندما حاججتك بكلام الله سبحانه الذي هو حجة على الخلق أجمعين في موضوع القتل والآن جئت تحتج علينا ببخاريك الذي نضعه في أقرب قمامة.

[صراط علي حق نمسكه ..]

اقتباس :

سبحان الله لديك جراءة على سب وشتم الآخرين، وليس هذا سبيل لإقامة الحجة صاحبة الموضوع استشهدت بأحاديث في كتبنا لتعضد بها شبهتها، فأجبتها بنص يفند ما أولته.

كيفنا بنقول بخاري مجاري .... محد له دخل في كلامنا !!
ثانيا ... وش هالنص الي استشهدت فيه !!
خلاااااه النبي يصلي .... ههههههههههههههههههههههههههههههه
ولله عاد رزية يوم الخميس الل يعلم انها كانت تبي تبعد الامام علي
والا نسيت شكلك
يوم السقيفه ^_*
طيب عائشــــــــــــــــه قالتـ !!
يعني هيِـ كذابهـ
ههههههههههههههههههه اولي أمـ المؤمنين كذابهـ
وقبل لاتقول انا أأولـ رح انت مع خويك المصون وشووووفوا الأدله !!

[طالب.الحق]

إلى اليسوع فإن في مقالٍ ذكره الأخ النجف الأشرف ما يدينك:


تقول : عائشة باغية .
فإليك هذا الرابط http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=56316

الذي نفى صاحبنا النجف الأشرف ما تقول بإيراده في طيات ماذكر من تفسير الفقيه شيخكم ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
فقد أورد هذا الشيخ حديث ( جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم " ما بغت إمرأة نبي قط " )
فلك أن تختار يا يسوع بين أمرين أيكما الأصح:
1 / شيخك فتكون أنت غير محل للثقة
2 / أنت فيكون شيخك غير محل للثقة
وأيما إخترت فإن أحدكما ساقط لا محالة

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى:

تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33

]

الإكراه كما تعلم هو إجبار شخص على فعل مايكره
فالإكراه ضد الإرادة و التحصن ضذ الزناء ( في الآية " البغاء ")
ففي الآية: أردن التحصن فأُكرهن على ضده وهوالبغاء--------------> فهنا مضاد التحصن هو الزناء والبغاء

تحياتي