[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب.الحق [ مشاهدة المشاركة ]

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى: تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33

قال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات

الكل يعلم بواقعة الجمل ولا أحد يمكنه أن ينكر ذلك وهذا مايقصده الأخ اليسوع

مخالفة عائشة لكلام الله تعالى:

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (33) سورة الأحزاب

خروجها في معركة الجمل أكبر مخالفة لهذه الآية

[طالب.الحق]

اقتباس :

وهذا مايقصده الأخ اليسوع

إذهب وابحث في مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ففي مشاركاته يتضح ما كان قصده

اقتباس :

قال تعالى: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات الكل يعلم بواقعة الجمل ولا أحد يمكنه

فهنا تقول الآية ( وإن طائفتان من المؤمنين )
يعني كلا الطائفتين مؤمنتين
وأنت كبرت كلمة بغت تقصد إحدى الطائفتين المؤمنتين وعائشة رضي الله عنها كانت ضمن إحدى الطائفتين
فالحمد لله -> هذا نص قرآني يقول بأن كلا الطائفتين مؤمنتين
فبهذه الآية تشهد أن عائشة مؤمنة

أما قولك:

اقتباس :

خروجها في معركة الجمل أكبر مخالفة لهذه الآية

فإنك تقول الخارجة من بيتها:
فهل هذا ينطبق على كل إمرأة خرجت أم فقط عليها رضي الله عنها ----------> إن هذا بالقياس بديع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي طالب ...........
ليش تلف وتدور ؟!

اقتباس :

قول : عائشة باغية . فإليك هذا الرابط http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=56316 الذي نفى صاحبنا النجف الأشرف ما تقول بإيراده في طيات ماذكر من تفسير الفقيه شيخكم ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294 فقد أورد هذا الشيخ حديث ( جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم " ما بغت إمرأة نبي قط " ) فلك أن تختار يا يسوع بين أمرين أيكما الأصح: 1 / شيخك فتكون أنت غير محل للثقة 2 / أنت فيكون شيخك غير محل للثقة وأيما إخترت فإن أحدكما ساقط لا محالة

انا نفيت انها باغية بمعنى الجنسسي ولكنها باغيه بخروجها على امامها .........
اقرا جيدا وافهم ولا تدلس وشيخونا ثقات يا صغيري وليسوا مثل شيوخكم

اقتباس :

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى: تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33 ] الإكراه كما تعلم هو إجبار شخص على فعل مايكره فالإكراه ضد الإرادة و التحصن ضذ الزناء ( في الآية " البغاء ") ففي الآية: أردن التحصن فأُكرهن على ضده وهوالبغاء--------------> فهنا مضاد التحصن هو الزناء والبغاء تحياتي

ونحن الشيعة عندنا البغاء بمعنى الخروج عن الحق .....
وهل نفهم ان السنه تفسير الايه ان امراه نوح ولوط كانا باغيتان جنسييييا ؟!!!!!
افهمنا موقفك
مع هديه صغيره من بخاريك يا طالب
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏


والسلام عليكم

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب.الحق [ مشاهدة المشاركة ]

إذهب وابحث في مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ففي مشاركاته يتضح ما كان قصده فهنا تقول الآية ( وإن طائفتان من المؤمنين ) يعني كلا الطائفتين مؤمنتين وأنت كبرت كلمة بغت تقصد إحدى الطائفتين المؤمنتين وعائشة رضي الله عنها كانت ضمن إحدى الطائفتين فالحمد لله -> هذا نص قرآني يقول بأن كلا الطائفتين مؤمنتين فبهذه الآية تشهد أن عائشة مؤمنة {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات هل تم الصلح بين عائشة والإمام علي بمعنى الآيه هل امثلت الفئة الثانية إلى أمر الله الجواب (لا) إذا انتفت صفة المؤمنين من الفئة الباغية ومالذي سبب معركة صفين والنهروان اليست بسبب معركة الجمل أما قولك: فإنك تقول الخارجة من بيتها: فهل هذا ينطبق على كل إمرأة خرجت أم فقط عليها رضي الله عنها ----------> إن هذا بالقياس بديع[/right]

هذه الآية تنطبق على كل النساء ومنهم عائشة ثم هل هي خرجت للقتال طوعا أم مكرهة إذا فتنطبق عليها الآية وتصبح خارجية ومخالفة لكتاب الله

اقرأ داخل الإقتباس بالأحمر

[صفحة الحق]

الأخ النجف الاشرف ... الأخ ذوالفقار ياعلي

بارك الله فيكم مولانا ووفقكم إلى كل خير

اقتباس :

إذهب وابحث في مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ففي مشاركاته يتضح ما كان قصده

اقتباس :

لماذا يذهب ويبحث .. انا أأتي لك بمشاركاتي وانت قل لنا ماذا فهمت منها !!

اولا :انا قلت

اقتباس :

عائشه امك انت .. اجتهدة بحيث قامت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ولكن لا ادري هل هي في اجتهادها هذا اخطأت .. ام انها اصابت ..

فكان ردك علي ياطالب الحق هو ..

اقتباس :

أما اليسوع فهو يهذري بما لا يدري أما توقيعه فقد أعجبني تدري لماذا ؟

فكان ردي عليك ..

اقتباس :

والله اللي يهذري انت .. لأنك غبي ماتعرف شنو اللي موجود في كتبكم وامك عائشه فعلا كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم .. وانا انصحك بأن تذهب وتقرأ مافي كتبكم قبل ان تأتي وتصير شاطر عندنا .. ولا تنسى ان امك عائشه باغيه .. اما التوقيع .. الأمام الصادق عليه السلام ماقال خالطو النواصب والوهابيه .. اللي ربكم شاب امرد لابس نعل من ذهب اعوذ بالله منكم ومن ربكم الامرد . فهمت الحين ..

وانت رديت علي ياطالب الحق وقلت ..

اقتباس :

أقول لك يايسوع: هل ترضى أن يتكلم أحداً في عرضك أو أهل بيتك او في عرض أحد من المسلمين لا والله لا يوجد أحد من خلق الله يرضى أن يُمس عرضه بشوكة كلنا لا نرضى ذلك فكيف ترضى هذا القول عن عرض محمد عليه الصلاة والسلام وشكراً على حسن خلقك

وانا رديت عليك وقلت لك ..

اقتباس :

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ياطالب الحق لماذا تتبلنا علينا .. انا لم اقل إلا ماذكرته كتبكم المعتبره .. وقلت لك لو انك تقرأ ماهو موجود في كتبكم لعرفت من هم الذي يرمون عرض النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام ثانيا : هل تعتبر ماقلته عن عائشه انها كانت تبعث الرجال إلى بنات اخواتها لكي يرضعوهم هو طعن فيها .. فإن قلت نعم .. فأقول لك تفضل اقرأ وبعد أن تقرأ راجع المصادر جيدا وتأكد هل هذه مصادر كتب الشيعه ام انها كتب السنه المعتبره حديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس . وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث ( 227 ) وآخرها في لفظ مسلم : وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وآله لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا ( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه واما ان كان قصدك عن كلمة باغيه .. فأقول لك وهل تعرف ماهو المقصود بكلمة باغيه .. انتظر ردك ولنا عوده انشاء الله .

والأن ياطالب الحق قل لنا مالذي فهمته انت من مشاركاتي

وماذا تقصد بقولك ..

إذهب إلى مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ..

وايضا لم تجبنا على ماجئتك به من روايات بخصوص ارضاع الكبير ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبعا الأخوان النجف الاشرف .. والاخ ذوالفقار ياعلي بينو لك معنى كلمة باغيه

وهذا ايضا ماكنت اقصده فشكرا لهم على هذا التوضيح .
اما ماتقصدونه انتم بكلمة باغيه كما هو معروف بالجنس .. فهذا شأنكم .

فمن شب على شيئ .. شاب عليه .

[طالب.الحق]

لن أذهب ببعيد فمن هذا الصرح ندينكم:

الأخ النجف الأشرف يقول أنك لا تقصد أن البغاء هو الزنا بعينه
فأرجوكم رجاء خاص أن ترجعوا إلى هذا الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373
لتجد تعليق للأخ اليسوع
فقد ذكرت الأخت البحرانية روايات عن البغاء ثم يأتي مباشرة أخونا اليسوع ليقول ( زنا )
أما هنا فلا تقصد -----> سبحان الله

أما صاحبنا النجف الأشرف فيقول :
معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج
فإن الأخت ذكرت روايات عدة عن البغاء
ثم بتعليقاتكم على الموضوع يترجم معنى البغاء بأنه زنا
الله أكبر تكذب على المذهب الشيعي برمته

أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا)
فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة
فإنهن يخرجن طوعا
لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن
فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن )

لا أجد منكم تعقيباً على قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين ) وعائشة في إحدى الطائفتين وبهذا فعائشة مؤمنة قطعاً وبشهادة شاهدكم-----> فلماذا ؟

ملاحظة مهمة :
أني لا أقول ذلك ولكنه كلامكم نقيسه على نفس الحال هدنا الله إلى إتباع الحق
و أنا أسغرب طرح مقولة ليستشهد بها على رجل ولا تطرح على من فعل غعله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي عودة

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب.الحق [ مشاهدة المشاركة ]

لن أذهب ببعيد فمن هذا الصرح ندينكم: الأخ النجف الأشرف يقول أنك لا تقصد أن البغاء هو الزنا بعينه فأرجوكم رجاء خاص أن ترجعوا إلى هذا الرابط http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373 لتجد تعليق للأخ اليسوع فقد ذكرت الأخت البحرانية روايات عن البغاء ثم يأتي مباشرة أخونا اليسوع ليقول ( زنا ) أما هنا فلا تقصد -----> سبحان الله أما صاحبنا النجف الأشرف فيقول : معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج فإن الأخت ذكرت روايات عدة عن البغاء ثم بتعليقاتكم على الموضوع يترجم معنى البغاء بأنه زنا الله أكبر تكذب على المذهب الشيعي برمته أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا) فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة فإنهن يخرجن طوعا لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن ) لا أجد منكم تعقيباً على قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين ) وعائشة في إحدى الطائفتين وبهذا فعائشة مؤمنة قطعاً وبشهادة شاهدكم-----> فلماذا ؟ ملاحظة مهمة : أني لا أقول ذلك ولكنه كلامكم نقيسه على نفس الحال هدنا الله إلى إتباع الحق و أنا أسغرب طرح مقولة ليستشهد بها على رجل ولا تطرح على من فعل غعله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي عودة

يابابا انت ليش ماتفهم الكلام .. شنو هالغباء هذا ..الأخ النجف الاشرف مثبت موضوع وهو ان مازنت أمرء نبي قط ...

والموضوع يدور عن عائشه .. وانت جاي تقول لنا انا نقصد من كلمة باغيه هو

ان عائشه زانيه والعياذ بالله ..

تفضل هذا الرابط الموضوع مثبت اللي ينفي الفاحشه عن زوجة النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316

وبنفس الموضوع فيه احاديث من كتب البخاري تطعن في عائشه

روح صير شاطر وفندها .. ياله لاتصير شاطر علينا ..

[عبد محمد]

اقتباس :

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى: تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33 ] الإكراه كما تعلم هو إجبار شخص على فعل مايكره فالإكراه ضد الإرادة و التحصن ضذ الزناء ( في الآية " البغاء ") ففي الآية: أردن التحصن فأُكرهن على ضده وهوالبغاء--------------> فهنا مضاد التحصن هو الزناء والبغاء

عجبا للوهابية

يريحهم جدا أن ينسبوا الزناء لزوجات الرسول ص

لا أدري بغضا في أزواجه أم بغضا فيه؟

[صفحة الحق]

اقتباس :

أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا)

اقتباس :

فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة فإنهن يخرجن طوعا لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)الأحزاب

ياأخي اقرء الأيه الكريمه عدل واعرف انها جائت بصيغت الأمر لنساء النبي عليه وعلى الاله الصلاة والسلام

فهن لسن كأحد من النساء والله سبحانه وتعالى يأمرهن بأن يقرن في بيوتهن ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لن أذهب ببعيد فمن هذا الصرح ندينكم: الأخ النجف الأشرف يقول أنك لا تقصد أن البغاء هو الزنا بعينه فأرجوكم رجاء خاص أن ترجعوا إلى هذا الرابط http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373 لتجد تعليق للأخ اليسوع فقد ذكرت الأخت البحرانية روايات عن البغاء ثم يأتي مباشرة أخونا اليسوع ليقول ( زنا ) أما هنا فلا تقصد -----> سبحان الله أما صاحبنا النجف الأشرف فيقول : معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج فإن الأخت ذكرت روايات عدة عن البغاء ثم بتعليقاتكم على الموضوع يترجم معنى البغاء بأنه زنا الله أكبر تكذب على المذهب الشيعي برمته أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا) فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة فإنهن يخرجن طوعا لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن ) لا أجد منكم تعقيباً على قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين ) وعائشة في إحدى الطائفتين وبهذا فعائشة مؤمنة قطعاً وبشهادة شاهدكم-----> فلماذا ؟ ملاحظة مهمة : أني لا أقول ذلك ولكنه كلامكم نقيسه على نفس الحال هدنا الله إلى إتباع الحق و أنا أسغرب طرح مقولة ليستشهد بها على رجل ولا تطرح على من فعل غعله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي عودة

؟!!!!!!!!!!!
عزيزي شنو هذا اللف والدوران البغاء بمعنى الخروج وانا كاتب بحث كامل عنه راجعه واستفاد ......

واما طائفتين أثبت ان هذه الطائفتين من ظمنها عائشه

والايه صريحه قرن في بيوتكن فهل قرت عائشه في بيتها ؟!؟!

عزيزي احنا بالحقائق نتكلم وانتم يا زميلي من تطعنون في شرف عائشه وتصوروها على انها امراه خليعة ترضع الكبار

فلا تنسى هذا وتدعي المظلومية

والسلام عليكم