[aboubakr]

ابوبكر الصديق مات قبل علي رضي الله عنهما وليس بعد علي ايها العبقري افهم الحديث أولا

[بنت الغريب]

والرسول صلى الله عليه واله مات قبل ابي بكر يافهيم زمانك
هل قال الرسول صلى الله عليه واله هذا الكلام لابي بكر ويوم مات ابي بكر قاله للامام علي والرسول صلى الله عليه واله مات قبل ابي بكر؟؟؟؟؟!!!!!
والله عليكم عقول فعلا لاتفقه شيئا



سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )

120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .

شكل تعليقك يابا بكر على هذا الحديث
هذا كلام مستقبلي
يعني والله العالم المقصود فيها انتم
وهل قيلت لابي بكر وهو على حياته ام لفقتو فضيله تخص الامام علي في ابي بكر بعد مامات
يعني ابي بكر لم يكن يلقب بالصديق على حياته لكن بعد ماتوفى ارادوا ان ينسبوا فضائل الامام علي والتي قالها الرسول في الامام علي لهؤلاء المنافقين
فاخذوا لقب الصديق ولقبوه لابي بكر
واخذوا لقب الفاروق واعطوه لعمر
لكن تدري ان الفاروق جاي على عمر
لانه فرق بين الحق وجعله باطلا وبين الباطل وجعله حقا
يعني لايق عليه اللقب
سلام الله عليك يامير المؤمنين ياعلي ابن ابي طالب سرقوا فضائلك ونسبوها للمنافقين


الغريب انك ماعلقت ولا حديث غير هذا الحديث مع انك ماذكرته لكن بمفهوم كلامك انت تقصد الحديث الي انا ذكرته
طيب والاحاديث الثانيه ماتعليقك عليها
تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعضه
عجبييييي

[عبد محمد]

أشكرك أخت بنت الغريب على إيضاح الفغموض على هذا الجاهل المتصيد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

ابوبكر الصديق مات قبل علي رضي الله عنهما وليس بعد علي ايها العبقري افهم الحديث أولا

لا يقولها بعدي

فكلمة بعدي لا تدل على أنه بعد موته

وإلا لقال لا يقولها بعد موتي

ولو كان المقصد بعد موته

فلا داعي لقوله لا يقولها بعدي

لأن القول بها لا يفرق مع من قالها سواء في حياته أو في مماته

فلو قلت أنا لا يلبس أحدا هذا الثوب بعدي إلا مغتصب له

فهل هذا يعني أن من يلبسه في حياتي لم يكن مغتصب له؟

كما أن الأحاديث الأخرى لم نرى تعليقا لك فيها؟

وأنبه لأخواني المؤمنين أن عدم تكذيب الأحاديث من قبل

قدوتي أمهات المومنين

ومن قبل

aboubakr


دليل على صحتها

وأنه هو صاحبها أي الإمام علي ع

ننتظر الردود الأخرى من أعداء الرسول ص وآل الرسول ص

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاك الله الف خير
اخي عبد محمد

يرفع

[aboubakr]

نعم هي احاديث موجودة في كتبا لا ننكر ذالك.
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .
ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وامن بالنبي صلى الله عليه وسلمآم من الرجال
اما سيدنا علي رصي الله عنه فهو صديق من الاطفال فقد اسلم وهو طفل .
ام سيدنا ابو بكر لم يقل في حياته اني انا الصديق ولم يفتخر بها ولكن هي شهادة القران والحديث الذي ذكرته .اتمنى من الادارة ان تترك هذا الرد وعدم حذفه فا فيه من الدليل ما يشفي صدوركم

[ابو باقر الزهيري]

أحسنت ياأخي ... الإمام علي ( ع ) هو الصديق والفاروق بكتبكم والرجل يطلب ردكم...فلماذا اللف والدوران على ردّ قد يخرجكم من ظلمات المغظوب عليهم والضالين الى نور الصراط المستقيم محمد وآل محمد

[Fa6iMy]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

نعم هي احاديث موجودة في كتبا لا ننكر ذالك. روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان . وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه . ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وامن بالنبي صلى الله عليه وسلمآم من الرجال اما سيدنا علي رصي الله عنه فهو صديق من الاطفال فقد اسلم وهو طفل . ام سيدنا ابو بكر لم يقل في حياته اني انا الصديق ولم يفتخر بها ولكن هي شهادة القران والحديث الذي ذكرته .اتمنى من الادارة ان تترك هذا الرد وعدم حذفه فا فيه من الدليل ما يشفي صدوركم

نعم فقد أثلجت صدورنا بدليلك :p

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أما الآية فأنت أضعت الطرق يا زميل فتفسيرها عندكم هو التالي و لا ذكر لأبو بكر بها

ابن كثير :

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

ثُمَّ قَالَ جَلَّ وَعَلَا " وَاَلَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ " قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَابْن زَيْد : الَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ هُوَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ السُّدِّيّ هُوَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام " وَصَدَّقَ بِهِ " يَعْنِي مُحَمَّدًا وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا " وَاَلَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ " قَالَ مَنْ جَاءَ بِلَا إِلَه إِلَّا اللَّه " وَصَدَّقَ بِهِ " يَعْنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ الرَّبِيع بْن أَنَس " الَّذِينَ جَاءُوا بِالصِّدْقِ " يَعْنِي الْأَنْبِيَاء " وَصَدَّقُوا بِهِ " يَعْنِي الْأَتْبَاع . وَقَالَ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ مُجَاهِد " وَاَلَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ " قَالَ أَصْحَاب الْقُرْآن الْمُؤْمِنُونَ يَجِيئُونَ يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُولُونَ هَذَا مَا أَعْطَيْتُمُونَا فَعَمِلْنَا فِيهِ بِمَا أَمَرْتُمُونَا . وَهَذَا الْقَوْل عَنْ مُجَاهِد يَشْمَل كُلّ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُونَ الْحَقّ وَيَعْمَلُونَ بِهِ وَالرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى النَّاس بِالدُّخُولِ فِي هَذِهِ الْآيَة عَلَى هَذَا التَّفْسِير فَإِنَّهُ جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ وَآمَنَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبّه وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَته وَكُتُبه وَرُسُله . وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم " وَاَلَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ " هُوَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَصَدَّقَ بِهِ " قَالَ الْمُسْلِمُونَ " أُولَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ " قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا اِتَّقَوْا الشِّرْك .

الجلالين :

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

"وَاَلَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ" هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "وَصَدَّقَ بِهِ" هُمْ الْمُؤْمِنُونَ فَاَلَّذِي بِمَعْنَى الَّذِينَ "أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ" الشِّرْك

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=39&nAya=33

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

نعم هي احاديث موجودة في كتبا لا ننكر ذالك. روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان . وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه . ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وامن بالنبي صلى الله عليه وسلمآم من الرجال اما سيدنا علي رصي الله عنه فهو صديق من الاطفال فقد اسلم وهو طفل . ام سيدنا ابو بكر لم يقل في حياته اني انا الصديق ولم يفتخر بها ولكن هي شهادة القران والحديث الذي ذكرته .اتمنى من الادارة ان تترك هذا الرد وعدم حذفه فا فيه من الدليل ما يشفي صدوركم

الحمد لله على سلامة العقل

حجة أوهن من بيت العنكبوت

وعذر اقبح من ذنب

ومتى إعتقدنا نحن الشيعة بالبخاري حتى تحجنا به

البخاري لسانك أنت وأنا أدينك بما ينطق لسانك

أتمنى أن تفهموا ماهية الحوار

---------

اقتباس :

اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .

الا يكفي وجود رسول الله ص لوحده أن يثبت الجبل؟

أم أن من معه يساونه بالمنزلة؟

---------

اقتباس :

وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه . ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وامن بالنبي صلى الله عليه وسلمآم من الرجال

هذا التفسير عند الرازي فقط حيث رأى كلمة الصدق ونسبها للصديق

ولم يذكر أحدا من المتقدمين على الرازي كـ ابن عساكر وغيره تفسير هذه الأية في ابو بكر

ولو عرضت هذه الآية على القرآن والسنة والإجماع والعقل

لرأيتها لا تبعد عن إثنين

النبي محمد ص وهو من جاء بالصدق

والإمام علي ع لكونه أول الناس إسلاما بالنبي ص بإجماع الأمة

ومن يكون أول من أسلم ويلزم مع النبي ص في جميع مواقفه حتى آخر لحظة من حياته إلى ان أودعه تربته الا يكون هو الصديق؟

-----------

اقتباس :

اما سيدنا علي رصي الله عنه فهو صديق من الاطفال فقد اسلم وهو طفل .

سلامـــــــــــــا
----------

اقتباس :

اتمنى من الادارة ان تترك هذا الرد وعدم حذفه فا فيه من الدليل ما يشفي صدوركم

نعم لا يجب حذف هذا الرد ليعرف الناس مدى ثقافتكم وحقدكم على الإمام علي ع
--------------------

اقتباس :

نعم فقد أثلجت صدورنا بدليلك

هل يثلج صدرك قول الباطل؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

نعم هي احاديث موجودة في كتبا لا ننكر ذالك. روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان . وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه . ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وامن بالنبي صلى الله عليه وسلمآم من الرجال اما سيدنا علي رصي الله عنه فهو صديق من الاطفال فقد اسلم وهو طفل . ام سيدنا ابو بكر لم يقل في حياته اني انا الصديق ولم يفتخر بها ولكن هي شهادة القران والحديث الذي ذكرته .اتمنى من الادارة ان تترك هذا الرد وعدم حذفه فا فيه من الدليل ما يشفي صدوركم

هذا حديث ضعيف لايحتج به الا ضعيف عقل

وهذا سنده
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان


ــــــــــــــــــــــــــــ
العلة الاولى //
محمد بن بشار الملقب بندار

ضعفه كثير من اهل العلم
وقال عبد الله بن محمد بن سيار سمعت عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى

وقال عبد الله بن الدورقي كنا عند بن معين وجرى ذكر بندار فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه

قال ورأيت القواريري لا يرضاه وقال كان صاحب حمام

وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي وسألته عن حديث رواه بندار عن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة فقال هذا كذب وأنكره أشد الإنكار
ــــــــــــــــــــــ
2- العلى الثانية / اختلاط سعيد بن ابي عروبة
وقال بن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الأزدي اختلط اختلاطا قبيحا


وقال بن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمي بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه
ـــــــــــــــــــــــــــ
3- العلة الثالثة // الحديث معنعن ويرويه مدلس
سعيد بن ابي عروبة ليس ثقة الا فيما يرويه بصيغة (حدثنا ) او (اخبرنا) فهو مدلس يرسل
وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال بن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل