السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي العزيز مراة ورغم كل هذا في المواضيع الثلاثه حشر
يلله والالباني وابن تيمية اثبتوا صحه حديث فاطمة بضعه مني في كتب الشيعة
نتنتظر الان الاقرار بكفر بن عمر لانه يدعوا مثل الشيعة مثلما يقولون عنا جماعة السلف الجهلاء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي العزيز مراة ورغم كل هذا في المواضيع الثلاثه حشر
يلله والالباني وابن تيمية اثبتوا صحه حديث فاطمة بضعه مني في كتب الشيعة
نتنتظر الان الاقرار بكفر بن عمر لانه يدعوا مثل الشيعة مثلما يقولون عنا جماعة السلف الجهلاء
مولاي
نحن ننتظر يعلق على كفر ابن عمر
على فكرة في اقوال الكبار تقول يا محمد لكن ننتظر رده و نفحمه ليكفر علمائه الذين يتوسلون بجاه النبي و يا محمد
النجف الأشرف .. أقولك أنت ساعدتني كثير جداً جداً
فردك يحمل الكثير من الاشياء التي تؤيد كلامي بأن ابو اسحاق لبس ودلس وان شاء الله غداً سأنهي هذا الموضوع .. وبإذن الله غداً سأرد على شبهة حفص + اكمل الرد على شبهة الموقع الاسترالي + الكشف النهائي عن كل ماورد بإذن الله !! :eek::confused:
..
وأقولك : شرايك فيني وأنا أثبت انه اسانيدكم اوهن من بيوت العنكبوت .. :d
سـلام :d
قلنا لك أنت غبي ماتعرف علم الرجال بس تهايط وتنسخ وتلصق كلام
أخوك الغبي أو بالأصح
اللي اهو اغبا منك ابو حاتم الظاهري في منتداكم الناصبي سلم عليه وقوله
لو تتشاركون أنت وياه بشركه لأرضاع الكبير أبرك لكم من هالهياك ...
وبالمره وش رايك تفتح سبيل على أهلك زواج وناسه وفرند ..
مالك اي حجه لأنبعض شيوخك العوران أجازو هالزواج ههههههههههههههههههههه
دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ص 134 - 135
43 / 43 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ( ثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ( ثقة ) قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ( ثقة ) عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران ( ثقة ) عن عبد الله بن سنان ( ثقة ) عن ابن مسكان ( ثقة ) عن أبي بصير ( ثقة ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .))
لنبين للقارء الكريم من هو محمد بن جرير بن رستم الطبري
أبو جعفر
قال الشيخ العلامة الشاهرودي رحمه الله: محمد بن جرير بن رستم الطبري أبو جعفر : له كتاب دلائل الإمامة . جملة من رواياه الشريفة في الفضائل. .... وبالجملة هو جليل من أصحابنا كثير العلم حسن الكلام ثقة بالإتفاق في المائة الرابعة .
مستدركات علم رجال الحديث: ج 6 ص 489.
ترجم العلامة المامقاني رضوان الله تعالى عليه للطبري الصغير و الكبير قال في تنقيح المقال الجزء الثاني ص 91 من أبواب الميم ترجمة رقم 10482 ترجمة الطبري الصغير ( صاحب كتاب دلائل الإمامة )
( فتحقق مما ذكرناه كله أن محمد بن جرير بن رستم الطبري من أصحابنا إثنان كبير وهو السابق و صغير وهو هذا و كلاهما ثقتان عدلان مرضيان ولكل منهما كتاب في الإمامة فللأول كتاب المسترشد و للثاني كتاب دلائل الإمامة ) ...
العلامة المجلسي رحمه الله حيث قال ما نصه: وكتاب دلائل الإمامة من الكتب المعتبرة المشهورة ، أخذ منه جل من تأخر عنه : كالسيد ابن طاوس وغيره ووجدنا منه نسخة قديمة في خزانة كتب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، ومؤلفه من ثقات رواتنا الإمامية بحار الأنوار: ج 1 ص 40.
محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبوجعفر ، له كتاب دلائل الامامة أو دلائل الائمة ، روى عن هذا الكتاب السيد علي بن طاووس المتوفي سنة ( 664 ) ، وروى عنه السيد هاشم التوبلي المتوفي سنة ( 1107 ) في كتاب مدينة المعاجز ، فقال في أول الكتاب عند ذكر مصادره : كتاب الامامة للشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي كثير العلم ، حسن الكلام .
معجم رجال الحديث
التعديل الأخير تم بواسطة صفحة الحق ; 04-06-2009 الساعة 12:17 PM.
التهرب هو صفتكم .. في البداية طلبت شرح بسيط لأقوال المهدي
ثم اتى النجف الاشرف ويضع احاديث من كتبنا .. ويقول لي ماردك !!! وهو لم يشرح لي اقوال المهدي .. بل تخبط في مسألة ان المهدي يدعوا لنفسه ..!!!
وتخبط في أن المهدي قال لايجوز السجود إلى القبر .. والنجف يقول : أن كلام المجلسي صحيح , والمجلسي هو الذي قال أن الصلاة بإتجاه القبر وإستدبار القبله جائز ..!!
وأقول للقارئ الكريم .. ارجع للموضوع وشوف انه ماشرح ولا اي شيء من اقوال المهدي بأقوال علماء وفقهاء .. بل اكتفى بالضحك الإفلاسي .. والسب العلني !!
...
مرآة الاحاديث
بصراحه انت اكثر واحد صيده .. انا استنانس معاك .. دائماً تأيد كلامي وتجيب لي الروابط .. مشكور ماقصرت
اليسوع
اشوف اخر رد صرت محترم !! .. جرير بن رستم الطبري = جرير بن رستم الطبري !! = كلاهما شيعه !!
وكل واحد فيهم مألف في الإمامه !!
راجع كلام الخوئي اللي رد عليك .. اللي حتى هو مادخل بعقله هذا الشيء !!
وأقولك راجع شبكة الدفاع عن السنة .. وراح تشوف الردود
يقول : أن كلام المجلسي صحيح , والمجلسي هو الذي قال أن الصلاة بإتجاه القبر وإستدبار القبله جائز ..!!
أنت غبي والله جبنا لك الرد على كلامك هذا ولقمناك حجر
انت وشيوخك العوران اللي بس شغله البتر والتدليس ..
وهذا الرد مره ثانيه اللي انت ماقدرت تفنده كحل عيونك فيه ..
ننقل لك قول الشيخ الفاضل عبد الله دشتي في كتابه
( النفيس في بيان رزية الخميس )
حيث أنه رد على أقوال أحد مشايخ الوهابية في كتاب له مليء بالأكاذيب وحال ذلك الشيخ كحال هذا الكاتب فقد رد على هذه الشبهة فقال :
- نقل العبارة التالية من بحار العلامة المجلسي :
( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبلة وصلى جاز )
وإستدل بها على أن الشيعة يستقبلون القبور في صلاتهم ولو أدى ذلك إلى إستدبار القبلة.
هناك خطأ في طبعة : ( البحار ) ج100 ص135 ) ، إستبدل فيها كـلمة القبر بكلمة القبلة ، فالعبارة : ( ولو إستدبر القبر وصلى جاز ) ، لا : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) ، وهناك تتمة للعبارة السابقة تظهر بشكل جلي وجود الخطأ المطبعي في طبعة البحار وهي : ( وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) وقد قطعها الناقل وتعمد عدم ذكـرها ليخفي القرينة على أن هناك خطأ مطبعيا في البين ، وهذا يجعلنا نعده من التحريف لعظم جرم إتهام طائفة كبيرة من المسلمين أنهم يصلون لغير القبلة إعتماداً على عبارة الشك فيها واضح.
فالجملة لا يستقيم لها معنى بهذا الشكل ، لأن القائل في قوله : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) يريد أن يبين أن إستدبار المصلي لقبر الإمام أمر غير مستحسن لما فيه من عدم إحترام للإمام إلا إذا كان القبر بعيداً عن المصلي ، وأما القبلة في بعيدة عن مراقد الرسول (ص) والأئمة (ع) في كل الأحوال ، والنص الكامل الصحيح كما ورد في كتاب : ( الدروس الشرعية ) للشهيد الأول ج2 ص23 ) وهو المصدر الذي نقل منه المجلسي عبارته تلك : ( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبر وصلى جاز وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) ، ولعمري الأمر واضح وإن لم نرجع إلى المصدر الذي نقل عنه العلامة المجلسي وهو كتاب ( الدروس ) ولكنها سوء سريرة ونية لا يريد أن يبصر معها الحق ، راجع : ( ص119 من هذا الكتاب )، النفيس في بيان رزية الخميس الجزء الأول ص434 الطبعة الأولى)
والحين جاوب ياولد الوناسه والفرند ..:p
اقتباس :
اليسوع
اشوف اخر رد صرت محترم !! .. جرير بن رستم الطبري = جرير بن رستم الطبري !! = كلاهما شيعه !!
وكل واحد فيهم مألف في الإمامه !!
راجع كلام الخوئي اللي رد عليك .. اللي حتى هو مادخل بعقله هذا الشيء !!
الطبري قلت عنه مجهول وغير معروف في كتبكم المعتبره ..
وانا جبت قول علمائنا فيه اللي يبين انه ثقه ومن الرواة وموثق عندهم ...
وانت من خيبتك تقول انه مجهول وأن الخوئي رحمه الله يقول دخل بعقله ..
وهذا الكلام كذب .. والدليل أن علمائنا الكبار وثقوه .. فلا تكذب
اقتباس :
وأقولك راجع شبكة الدفاع عن السنة .. وراح تشوف الردود
الردود هذي روح بشر فيها أمك وإذا لقيتها مشغوله بأرضاع الكبير أنطرها ليما تخلص
العرض العادي
