السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هاي بندر صاير محاور ؟!!
| اقتباس :
|
م تتغير يا نجف هذا انت سب ولعن مع محاورينك الا تستطيع لو ساعه واحده ان تحترم الناس لكي يحترمونك .. سلاما سلاما
ثم هل انا قارنت حكم يزيد بحكم علي بن ابي طالب ؟!!!!اترك الاجابه للقارئ ...
يزيد بن معاويه تولى حكم المسلمين شئنا ام ابينا فانا لم انصبه للحكم والعلماء انقسموا لقسمين فمنهم من يؤيده ومنهم لم يؤيده ...لكن هناك حسنه له بحديث الرسول عليه الصلاه والسلام ثبت أن رسول الله قال : " أول جيش يغزوا مدينة قيصر مغفور له "وفي عهد يزيد تم غزو القسطنطينيه ...وهذا نص الحديث
صحيح البخاري، ا
الحديث: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا
|
عجيب يا طفلي الصغير ؟!!!!
قبل شويه تقول ان المسلمين اختاروا هذا الزنديق والان تقول حكم شئنا ام ابينا اعرف انه حكم لعنه الله لكن ابوه اللعين معاويه من نصبه وهذه الروايات موضوعة
واذ كان يزيد فاتح وماكو منه
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 )
- والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس
ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة.
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=4&page=567
إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )
- ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى.
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 440 )
9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى . روى عن أبيه . وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته . ليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغى أن يروى عنه .
الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 )
- إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .
ليش علماء السنه تطعن بيه ؟!!!!!!!!
وصدقني فقط الزنادقة من تحب يزيد وتدافع عنه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله عجيب الغباء الي شايله
| اقتباس :
|
: ماذا لو أعطينا للباطل حريتَه في التعبير؟
* نحن نعطي للباطل قوتَه عندما نمنعه حريته, ولكنّنا عندما نعطيه الحرية، ثم نأخذ حريتنا في مناقشته بالأساليب العلميّة الموضوعية، فإنه إذا لم يبتعد عن الساحة تماماً سينكمش ويأخذ مكاناً صغيراً له في الساحة .
كي لايتحول الباطل << شهيداً >>أعطِ الحرية للباطل تحجّمه، وأعط الحرية للضلال تحاصرها، لأن الباطل عندما يتحرّك في ساحة من الساحات، هناك أكثر من فكرٍ يواجهه، ولا يفرض نفسَه على المشاعر الحميمة للنّاس، يكون فكراً مجرّد فكر، قد يقبله الآخرون، وقد لا يقبلونه، ولكن إذا اضطهدته، ومنعت الناس من أن يقرأوه، ولاحقت الذين يلتزمونه بشكلٍ أو بآخر، فإنّ معنى ذلك، أنّ الباطل سوف يأخذ معنى الشهادة، وسيكون (الفكر الشهيد) الذي لا يحمل أية قداسةٍ للشهادة، لأنّ الناس تتعاطف مع المُضطَّهدين، لا الناس المُضطهِدين، حتى مع الفكر المضطّهد، مع الحبّ المضطهد، ومع العاطفة المضطهدة، لذلك نحن نعطي الباطل قوته، عندما نمنعه حريته، ولكننا عندما نعطيه الحرية، ثم نأخذ حريتنا في مناقشته بالأساليب العلميّة الموضوعية، فإنه إذا لم يبتعد عن الساحة تماماً، سينكمش وسيأخذ مكاناً صغيراً له في الساحة.. بعضُ الناس سواءً كانوا سياسيين، أم كانوا علماء دين، أم كانوا مثقفين، لا يُحبون أن يتعبوا في مواجهة الفكر الآخر، ولذلك فإنّهم يحبون أن يقمعوا الفكر الآخر ليرتاحوا من الجدل والمجادلين، ومن الحوار والمحاورين.. بعض الناس لا يحبّون أن يدخلوا في مواقع الحوار، ولذلك فإنّهم يضطهدون لأنّهم لا يريدون أن يتعبوا في مناقشتك .
إنّني أتصوّر أنّ الإنسان الذي يملك قوة الانتماء لفكره هو إنسانٌ لا يخاف من الفكر الآخر.. الذين يخافون من الفكر الآخر، هم الذين لا يثقون بأفكارهم، وهم الذين لا يستطيعون أن يدافعوا عن أفكارهم.. لذلك، لينطلق كلّ إنسانٍ ليدافع عن فكره في مواجهة الفكر الآخر، ولن تكون النتيجة سلبية لصاحب الفكر في هذا المجال .
|
بلله ما تكولي حضرتك ماتستحي من تكذب عيني عينك ؟!
هذا الكلام بلله شلون عرفت حضرت جنابك الكسيف ان فضل الله يقول اجتهد ؟!!!!
| اقتباس :
|
|
رام الرجوع والمكافة والتسليم كما فعل أخوه، فمنع من ذلك وحيل بينه وبينه، فالحالان متفقان. إلا أن التسليم والمكافة عند ظهور أسباب الخوف لم يقبلا منه، ولم يجب إلا إلى الموادعة، وطلب نفسه (ع) فمنع منها بجهده حتى مضى كريما إلى جنة الله ورضوانه. وهذا واضح لمن تأمله، وإذا كنا قد بينا عذر أمير المؤمنين عليه السلام في الكف عن نزاع من استولى على ما هو مردود إليه من أمر الامة، وأن الحزم والصواب فيما فعله، فذلك بعينه عذر لكل إمام من أبنائه عليهم السلام في الكف عن طلب حقوقهم من الامامة، فلا وجه لتكرار ذلك في كل إمام من الائمة (ع) والوجه أن نتكلم على ما لم يمض الكلام على مثله.
|
وفعلا ان الغباء عندكم مشكله
بلله اقرى هذا النص من الي حضرتك جبته وفرحان بيه
وهذا الي يبدد كل معتقداتكم في القضية الحسينية
اقرى يا عزيزي علمائك مدلسين يضحكون على عقولكم وهذه نصيحتي لكم
| اقتباس :
|
|
خروج عائشه رضي الله عنها كان للاصلاح بين المسلمين فهي تاولت واخطئت وليست معصومه من الخطأ ...والقتال كان من المفروض الا يحصل ولكن بفعل السبئيين ومكرهم حدث الاقتتال ...فلو كانت عائشه كما تقولون ارادت القتال لماذا لم يقم الامام علي بن ابي طالب الحد عليها...وهل اخطأ بذلك
|
هههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي وهذا قولي انها اخطئت وخالفت القران
الامام علي كان موصى من رسول الله بارجاعها امنه والف عين من اجل عين تكرم
مستدرك الحاكم - ذكر إسلام امير.. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 )
4587 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها .
| اقتباس :
|
|
اذا كان معصوما فهلكان يعلم بخيانه وغدر الشيعه بالكوفه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
|
ههههههههههههههههه هذا حقدكم على اهل العراق ما ينتهي
ليش صغيري العراق بس شيعه بيه ؟!
الكوفة حتى سنه كان بها وخوارج ويهود ومسيح لمعلوماتك فقط واقرا اي كتاب عن تاريخ الكوفة
شيعة العراق هم من ضحوا مع الامام الحسين
واقوال اهل البيت في ذم سنه العراق
واتحداك تجيب نص واحد الائمه تذم شيعة العراق
يلله يا صغيروني ومرة ثانيه أعرف شنو تحجي وهم طالع معنى العصمه
مساكين عدكم عقده نفسيه من العصمه كل شي وقلتوا العصمه وانتوا ما تعرفون اي شي عنها وهذا حالكم الغيض والحقد يملئ قلوبكم على المسلمين
واختم بان عائشه خالفت القران الله اوصاها بالجلوس في البيت وهي خرجت بين الرجال في حرب
لعنها الله لمخالفتها القران والسنه
وشبهاتك اقدم من سور الصين حاول تشوف لك شي جديد
والسلام عليكم
العرض العادي
