دائما الشيعه يدعون ان سنة الرسول الثقل الاصغر ناخذها من اهل البيت لكن هل هذا كافي ؟؟ ولو سئلتك من هم اهل البيت لقلة هم فاطمة والائئئمة وهذا غير كافي لانه عندما توفي الرسول كان الحسن والحسين اطفال فلا يمكن ان يرويان الاحاديث عنه واما فاطمة وهي امراء متزوجة والرسول قضى جل وقته خارج البيت في الدعوة والجهاد ونشر الاسلام ولا يمكن ان نقول ان الرسول قضى جل وقته مع فاطمة علاوة ان فاطمة عندما توفي الرسول كان عمرها اقل من عشرين يعني العشر سنوات الاولى من البعثة كانت فاطمة طفلة اذن لم يبقى غير علي لان الائئمة كلهم يرون عن ابيهم عن جدهم عن علي .... وعندما بعث الرسول كان علي عمره 8 سنوات فهل يعقل ان ناخذ ديننا فقط من علي هناك احداث كثيره حدثة للرسول علي لم يحضرها مثل الهجرة وغزوة تبوك فمن اين ناخذ سنة الرسول في غزوة تبوك طالما لم يحضرها احد من اهل البيت
يعني العقل والمنطق يقول ناخذ سنة الرسول من الذين صاحبوا وعملوا وجاهدوا واحتكوا مباشرة مع الرسول سواء كانوا الصحابة او اهل البيت او زوجات الرسول لانهم الادرى
سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
هناك دليل عقلي يقول: (فاقد الشيء لا يعطيه), وفي مبحث الإمامة والقدوة نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهديا ً , وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى:
(( أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع أمّن لا يهدّي إلاّ أن يهدى , فمالكم كيف تحكمون )) (يونس /35), والإستفهام الأخير الوارد في الآية إستنكاري يشير إلى أنّ إتّباع المهتدي إنما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة , والمخالف له يكون محل إستغراب وإستنكار حقيقيين.
فالإعتقاد بإمامة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول : إن الإقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديين , والإقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلف معنى الإهتداء من الإساس لأن فاقد الشيء لا يعطيه .
ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحتها عند المسلمين جميعا ً (سنة وشيعة ) في حق أهل البيت (عليهم السلام ) نجدها تشير إلى أنهم عنوان الهداية عند المسلمين , فمثل قوله (صلى الله عليه وآله ) في حديث الثقلين : (إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا ً),
يشير إلى أن الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت (عليهم السلام ) والقرآن معاً.
وأيضا ً قوله (صلى الله عليه وآله ) : (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى) الدال بكل وضوح على أن إتّباع أهل البيت (عليهم السلام) هو المنجي من الهلكة .
فالمتّبع لأهل البيت (عليهم السلام ) إنّما يمشي آمنا ً مطمئنا ً بهذا الإتّباع المبارك , خلاف إتّباع غيرهم ممن لم ينص النبي (صلى الله عليه وآله )على وجوب إتّباعهم , وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة , فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الإقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم وقائلهم يقول : ((إنّ لي شيطانا ً يعتريني, فإذا غضبت فاجتنبوني, وإن زغت فقوموني))!! مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت (عليهم السلام) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله (صلى الله عليه وآله ), وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) - وهذه قاعدة عقلية أخرى - : (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعوذ بلله من شر الشيطان اللعين الرجيم ......
شنو هذا الغباء يا صغيري ؟!
وانت كيف تاخذ عن عائشه وعمرها من مات الرسول صغير مثلما انتم تدعون ؟!
والرسول اوصانا باثقلين
فهل تشكك بقول رسول الله ؟.!!!!!
ويدعي انه مسلم ويطعن في وصايا الرسول
لكن فعلا نبيك انت محمد بن عبد الوهاب لهذا لا كرامه لك ولنبيك بن عبد الوهاب ونحن نبينا محمد الصادق الامين محمد بن عبد الله واننا على نهجه ووصاياه سائرون
دائما الشيعه يدعون ان سنة الرسول الثقل الاصغر ناخذها من اهل البيت لكن هل هذا كافي ؟؟ ولو سئلتك من هم اهل البيت لقلة هم فاطمة والائئئمة وهذا غير كافي لانه عندما توفي الرسول كان الحسن والحسين اطفال فلا يمكن ان يرويان الاحاديث عنه واما فاطمة وهي امراء متزوجة والرسول قضى جل وقته خارج البيت في الدعوة والجهاد ونشر الاسلام ولا يمكن ان نقول ان الرسول قضى جل وقته مع فاطمة علاوة ان فاطمة عندما توفي الرسول كان عمرها اقل من عشرين يعني العشر سنوات الاولى من البعثة كانت فاطمة طفلة اذن لم يبقى غير علي لان الائئمة كلهم يرون عن ابيهم عن جدهم عن علي .... وعندما بعث الرسول كان علي عمره 8 سنوات فهل يعقل ان ناخذ ديننا فقط من علي هناك احداث كثيره حدثة للرسول علي لم يحضرها مثل الهجرة وغزوة تبوك فمن اين ناخذ سنة الرسول في غزوة تبوك طالما لم يحضرها احد من اهل البيت
يعني العقل والمنطق يقول ناخذ سنة الرسول من الذين صاحبوا وعملوا وجاهدوا واحتكوا مباشرة مع الرسول سواء كانوا الصحابة او اهل البيت او زوجات الرسول لانهم الادرى
كثير من المصادر ذكرت أخطاء وجرائم وظلم ارتكبها الكثير من الصحابة
فهل ذكرت المصادر جرائم أو مظالم ارتكبها آل البيت ع؟
وبن المشكلة ؟؟!!
ألا يكفي وجود الامام علي عليه السلام باب الحكمة و دار العلم
لو لا علي لهلك عمر
و الحسن و الحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنة و هما امامنا و ان قعدا و امهما سيدة نساء العالمين
فنحن نأخذ ديننا من اسياد اهل الجنة لضمان النجاح بالآخرة و لا نقدم غيرهم عليهم
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه . ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال " أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " . فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي " . وسمعته يقول يوم خيبر " لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . قال فتطاولنا لها فقال " ادعوا لي عليا " . فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال " اللهم هؤلاء أهلي " .
سنن الترمذي - مناقب عن الرسول ص - مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم
حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
قال هذا حديث حسن غريب http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3720&doc=2
(( انا اقول كتاب بلا عنوان : حسن بسبب وجود عطية العوفي لكن هذا الحديث له شواهد و متابعات ))
_________________________________-
السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية. http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=وعترتي#SR
هل اخذ سنة الرسول من اهل البيت فقط كافي ياشيعه
العرض العادي
