حبيبي هذا كذاب كان مسجل هنا باسم وانا فضحته عن طريق الاي بي
لان هذه الاسئله ما يسالها الا البهائم السلفين
ومواضيعه كانت موجوده باسم محمد ابن عبد البر وتم طرده لتجاوزه على السيد الخميني قدس سره
والسلام عليكم
اما هذا كيف له وجه يواصل بعد فضحه
يا وهابي يا متبرقع ليش تنتقي ردود و تترك ردود ؟؟؟
المهم هذه اجوبتك لاسئلتك في الصفحات السابقة
اقتباس :
اللهم صل على محمد وآل محمد
_____________
( الكسائي أبو الحسن ) ومنهم : الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بـهمن بن فزار الأسدي بالولاء الكوفي المكنّى أبا عبد الله ، وهو من القراء السبعة المشهورة ، وكان يذكر أنه ربيب الفضل الضبي ، وكانت أمه تحته ، نص على تشيّعه في رياض العلماء في الألقاب ، قرأ على شيوخ الشيعة كحمزة وأبان بن تغلب ، وأخذ النحو عن أبي جعفر الرواسي ومعاذ الـهراء والكل من أئمة علماء الشيعة كما عرفت ، قرأ الكسائي القرآن على حمزة ، و قرأ حمزة على أبي عبد الله ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أمير المؤمنين كذا وجد بخط شيخنا الشهيد بن مكي نقلاً عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي ، ونص على تشيع الكسائي جماعة ، وهو مذهب أكثر أهل الكوفة في ذلك العصر ، وقد أكثر الشيخ حسن بن علي الطبرسي في كتاب أسرار الإمامة من النقل عن كتاب قصص الأنبياء للكسائي توفي سنة تسع ثمانين ومائة بالري وقيل مات بطوس
وقرأ الإمام الكسائي على الإمام حمزة بن حبيب الزيات وقرأ الإمام حمزة على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب.
و اما مولد المهدي عج من كتب السنة بسند صحيح فهذا لا يلزمنا بل قمة غباء تطالبنا بالبحث عنكم و عن عورانكم
بالبحث في كتبكم !!! لكن لو تريد من كتبنا و هي ايضا لا تلزمك لكن لو فكرت تطلبنا فهذه الاحاديث من مصادرنا
اقتباس :
المهم هذه رواية و كلهم ثقات و وجهاء و علماء من الشيعة :
قال الصدوق في الاكمال (ص468) حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( ثقة ) حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ( ثقة ) قال سألت محمد بن عثمان العمري (رض) ( سفير الثاني للحجة عج ) أرأيت صاحب هذا الامر؟ قال نعم, وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول ((اللهم أنجز لي ما وعدتني)).
وفي رواية اخرى سمعه يقول ((اللهم إنتقم لي من أعدائي)).
و اما عن كفر معاوية فنحن لا نكفر احد و ليس تكفيريين
بل نلعنه و بمك قرفت يديه
و اما من كتبكم فهذا حديث صحيح من مصادركم بكفر معاوية و هل يوجد اصدق من رسول صلى الله عليه و آله ؟
تفضل الحديث :
اقتباس :
روى البلاذرى(1) بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
( كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى
قال : و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء
قال : فطلع معاوية !
فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : هذا هو )
رواه البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم و اسحق بن ابى اسرائيل - و هذا ثقة اما بكر فلم اجد له ترجمة لكنه توبع من اسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى , و هو ثقة امام , عن معمر بن راشد , و هو ثقة امام , عن عبد الله بن طاووس , و هو ثقة امام , عن طاووس بن كيسان والده و هو ثقة امام , عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هو صحابى على تعريف المحدثين
و للحديث متابعات و شواهد :
اما متابعات الاسناد , فالمتابعة الاولى عن طاووس : رواها البلاذرى ايضا عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن ادم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص
و هذا اسناد صالح (2)
و انما قلنا : اسناد صالح او حسن , لان ليث بن ابى سليم و شريك – و ان كانا من رجال مسلم – الا انهما يخطئان كثيرا لسوء حفظهما مع كونهما صادقين عابدين لا يتهمان فى الحديث
فهذه الطريق تصلح فى المتابعات بلا ريب
و قد صح الاسناد بدون هذه الطريق لكنها تزيد الحديث قوة ]
يللا فارج يا كاذب يا مفضوح
كل اجوبتك تمت الاجابة عليها و مرة ثانية لا تتعامى عن بعض الردود
انتم لم تتفقوا فيما بينكم يا شيعة؟؟؟؟
البعض يقول:نحن لا نكفر معاوية.
البعض يقول:معاوية كافر.
مع أن السؤال هو:رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية.
الصنف الاول الذي قال:لا نكفر معاوية،الظاهر لأنهم لا يجدون رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية،ونحترم رأيهم ولا نطلب منهم شيئا.
الصنف الثاني الذي يقول بكفر معاوية ،الظاهر لأنه عنده رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية،ونطلب منهم أين الرواية،وبسرعة.
من رسالة للامام الحسن عليه السلام الى الزنديق الكافر معاوية بن ابي سفيان عليهما لعنة الله:
بعد كلام له عليه السلام ..( فاليوم فليتعجّب المتعجّب من توثّبك يا معاوية على أمر لست من أهله، لا بفضل في الدّين معروف، ولا أثر في الإسلام محمود، وأنت ابن حزب من الأحزاب، وابن أعدى قريش لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولكتابه، والله حسيبك، فسترد فتعلم لمن عقبى الدّار، وبالك لتلقيّن عن قليل رَبَّك، ثم ليجزينّك بما قدّمت يداك، وما الله بظلاّم للعبيد، إنّ عليّاً لمّا مضى لسبيله، ولاّني المسلمون الأمر بعده، فأسأل الله ألاّ يؤتينا في الدّنيا الزّائلة شيئاً ينقصنا به في الآخرة ممّا عنده من كرامة.
وانّما حملني على الكتاب إليك الاعذار فيما بيني وبين الله عزّوجلّ في أمرك، ولك في ذلك إن فعلته الحظّ الجسيم، والصّلاح للمسلمين، فدع التّمادي في الباطل، وأدخل فيما دخل فيه النّاس من بيعتي، فإنّك تعلم أنّي أحقّ بهذا الأمر منك عند الله، وعند كلّ أوّاب حفيظ وله قلب منيب، واتّق الله ودع البغي، واحقن دماء المسلمين، فو الله مالك خير في أن تلقى الله من دمائهم بأكثر ممّا أنت لاقيه فيه، وإن أنت أبيت إلاّ التّمادي في غيّك سرت إليك بالمسلمين فحاكمتك، حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. )
انتم لم تتفقوا فيما بينكم يا شيعة؟؟؟؟
البعض يقول:نحن لا نكفر معاوية.
البعض يقول:معاوية كافر.
مع أن السؤال هو:رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية.
الصنف الاول الذي قال:لا نكفر معاوية،الظاهر لأنهم لا يجدون رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية،ونحترم رأيهم ولا نطلب منهم شيئا.
الصنف الثاني الذي يقول بكفر معاوية ،الظاهر لأنه عنده رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية،ونطلب منهم أين الرواية،وبسرعة.
هناك فرق بين الكافر بولاية أمير المؤمنين عليه السلام و بين الكافر بالله تعالى
الفرق هنا ان من ابغض الإمام علي ع يسمى بالمنافق
فرسول الله صلى الله عليه و اله وصف من يبغض امير المؤمنين عليه السلام بمنافق لا بالكافر
و لكن ما نقول عنه كافر
لانه الله تعالى يقول عن الجاحد للنعمة كافر أي انه كافر بالنعمة لا بالله تعالى و هو نفس الفرق بين الكافر بولاية أمير المؤمنين اي منكرها
فمن أنكر الولاية مع علمه و عناده لا يكون كافرا بإنكاره إياها
و نحن مطالبين بأن نعامل بالظاهر فقط
يعني لو أتاك شخص و قال لك انا مسلم و انت تعلم انه ليس بمسلم فانت مجبور ان تتعامل معه بالظاهر
اي انه حرام عليك دمه و ماله و عرضه
و اكرر بارك الله فيك كافر بالولاية ليس كافرا بالله تعالى كما أن الكافر بالنعمة أي منكرها هو ليس بكافر بالله تعالى اي ليس بمنكر له
انتم لم تتفقوا فيما بينكم يا شيعة؟؟؟؟
البعض يقول:نحن لا نكفر معاوية.
البعض يقول:معاوية كافر.
مع أن السؤال هو:رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية.
الصنف الاول الذي قال:لا نكفر معاوية،الظاهر لأنهم لا يجدون رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية،ونحترم رأيهم ولا نطلب منهم شيئا.
الصنف الثاني الذي يقول بكفر معاوية ،الظاهر لأنه عنده رواية عن الائمة الثلاثة في تكفير معاوية،ونطلب منهم أين الرواية،وبسرعة.
العرض العادي
