، وهل الرسول صلى الله عليه وعلى آله كان يلطم ويضرب على وجهه الكريم عند وفاة ( عزيز عليه ) أو عند تذكر مصيبة ما..؟؟
.
اخي العزيز
الجواز و عدم الجواز تابع لأدلته و نقول بجواز اللطم و الضرب للحسين عليه السلام او المعصومين للادلة
من الأدلة على جواز اللطم في المجالس الحسينية هو الحديث الوارد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور)الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع .
ولا يخفى عليكم ان النهي عن الجزع نهي تشريعي وليس نهياً تكوينياً ، وبالتالي فهو قابل للتخصيص ، وقد ورد تخصيص من الشارع المقدس لعموم النهي عن الجزع، هذا أولاً .
وثانياً : لاصالة الاباحة ، فطالما لم يكن في اللطم ضرر ، فمقتضى اصل الاباحة هو عدم الاشكال في اللطم مالم يرد نهي .
وثالثاً : اللطم على مصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) يدخل في باب تعظيم الشعائر وشد الناس الى قضية الامام الحسين (عليه السلام) التي هي قضية الاسلام .
وأما بداية نشؤه، فالظاهر انه عريق كما يبدو من بعض الحوادث التي يذكرها ابن الاثير في تاريخه ، حيث ذكر في الحوادث الواقعة في القرن الرابع والخامس هجري انه وقع خلاف وصدامات بين الشيعة والسنة بسبب بعض اعمال يوم عاشوراء من اللطم وغيره .
هل ممكن ياكاتب الموضوع تقول لنا هل انت شيعي تعتقد بالائمة الاثنى عشر عليهم السلام ام سني ؟؟؟ اتيت لتهرج في المنتدى كل مواضيعك تدل على انك سني وأتيت الى هذا المنتدى لتهرج وتريد ان تشكك الناس لكن كل هذه الشبهات اصغر شيعي يجيبك عليها
يا اخي الكريم اذا الوهابيه محبين اكثر من الشيعه اهل البيت هذا مستحيل كيف يفجرون مراقد ال النبي يكفرون المسلم من انطق بشهادتين ؟؟؟ هذا اسلامكم تفجرون قبور اولاد النبي اذا الواهابيه والسنه محبين كيف ماينسب حديث واحد الي الامام علي في كتب السنه والوهابيه الامام علي عاش مع الرسول كا ظله واحد جاي من الشارع ماتدري اصله وفصله شنهوتنسبون اليه الف حديث عن الرسول ولامام غير مرغوف فيه
الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع .
العرض العادي
