التوسل والتبرك من اصول عقيدة ابناء السنة بمختلف مذاهبهم .

القناص الاول · بتاريخ : 19-09-2009 الساعة : 03:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

لا ادري ان كان سبب التعنت عند القوم أهو العزة بالاثم ام التعصب السلفي ام قلوب قد اقفلت باغلال الكراهية للحق والنصب لاهله ، لا ادري ماذا سيكون عليه حال القوم بعد ان يطلع الجيل الجديد منهم على امهات الكتب لدى أئمتهم ليطلع موروثهم المتراكم من عقائد الغيت بسبب الرغبة بالتحريف والانحراف ، يخالفون في كل شبء ، ليس اجتهاد منهم او عدم اقتناع وانما رغبة بالاخلاف والاختلاف ، ومن هذه العقائد التي انكروها رغم رسوخ علمائهم بفقهها ومفهومها .. التوسل والتبرك بالاحياء والاموات على حد سواء ، بالقصور والقبور على حد سواء ، بالجماد والحياة على حد سواء ، حتى بخيط القمل الذي كان يلبسه ابن تيمية والمسمى بخيط الزئبق .. ولنرى بعض الشواهد على عقيدة التوسل عندهم ، وفي الجعبة اكثر من مئة دليل . سنضعها لو اضطررنا لذلك ,

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : كان رجل يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إنى أتوجهه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتى أروح ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاءه البواب فأخذ بيده وأدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة فقال : حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ثم قال : ما فهمت حاجتك حتى كان الساعة وما كانت لك حاجة فسل ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فقال له عثمان بن حنيف : ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير البصر فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إنى أتوجهه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري اللهم شفِّعه فيّ وشفعني في نفسي ، قال عثمان : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضرر .أخرجه البيهقي وغيره .

إخراج الحديث :

1- أخرجه ابن خزيمة (1219)

2- وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه المستدرك على الصحيحين1180،1909،1929.

3- ورواه النسائي في السنن الكبرى ( 10495 ، 10496) .

4- ورواه الترمذي 3578 .

5- ورواه الإمام أحمد (4/128) .

................................................

وقال الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 258 ) في ترجمة الامام احمد ابن حنبل ما نصه : ( وتوفي ببغداد سنة خمس وثمانين ومائتين وقبره ظاهر يتبرك الناس به رحمه الله )0

.................................................

وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 2 / 36 ) في ترجمة احمد بن حنبل ما نصه : ( قال ابن المظفر وأخبرنا يوسف بن محمد المصرى إجازة أخبرنا إبراهيم بن بركات الخشوعى سماعا أخبرنا الحافظ أبو القاسم إجازة أخبرنا عبد الجبار الخوارى حدثنا الإمام أبو سعيد القشيرى إملاء حدثنا الحاكم أبو جعفر محمد بن محمد الصفار أخبرنا عبد الله بن يوسف قال سمعت محمد بن عبد لله الرازى قال سمعت أبا جعفر محمد الملطى يقول قال الربيع بن سليمان إن الشافعى رضى الله عنه خرج إلى مصر فقال لى يا ربيع خذ كتابى هذا فامض به وسلمه إلى أبى عبد الله وائتنى بالجواب .
قال الربيع فدخلت بغداد ومعى الكتاب فصادفت أحمد ابن حنبل فى صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت هذا كتاب أخيك الشافعى من مصر فقال لى أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ وتغرغرت عيناه فقلت له أيش فيه أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبى فى النوم فقال له اكتب إلى أبى عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة .
قال الربيع : فقلت له البشارة يا أبا عبد الله ، فخلع أحد قميصيه الذى يلى جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمته إلى الشافعى رضى الله عنه فقال أيش الذى أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعى ليس نفجعك به ولكن بُلَّهُ وادفع إلى الماء لأتبرك به )

......................

قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الامام احمد ابن حنبل ( 11 / 230 ) : (حدثنا أبو عيسى أحمد بن يعقوب حدثتني فاطمة بنت أحمد بن حنبل قالت وقع الحريق في بيت اخي صالح وكان قد تزوج بفتية فحملوا اليه جهازا شبيها بأربعة آلاف دينار فأكلته النار فجعل صالح يقول : ما غمني ما ذهب الا ثوب لابي كان يصلي فيه اتبرك به وأصلي فيه .قالت فطفئ الحريق ودخلوا فوجدوا الثوب على سرير قد اكلت النار ما حوله وسَلِم )

........................................

كما انهم كانوا يضعون قلم أحمد في النخلة التي لا تحمل، فتحمل من بركته! مناقب أحمد/370

......................................

وامواتهم ؟؟ امواتهم يتصرفون بقبورهم كما الاحياء !!!!!!

وقال عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 5 / 95 ) عند ذكره لعلى الفرنثي الزاهد : ( وفيها الشيخ على الفرنثي الزاهد صاحب الزاوية والأصحاب بسفح قاسيون وكان صاحب حال وكشف وعبادة وصدق وهو الذي حكى عنه أنه قال أربعة يتصرفون في قبورهم كتصرف الأحياء الشيخ عبد القادر ومعروف الكرخي وعقيل المنبجي وحياة بن قيس الحراني )

....................................

كل هذا والمئات منه وهم ينعتون غيرهم بالشرك اذا توسلوا بقبر النبي او ال بيته ..

انا لله وانا اليه راجعون

أنت ثآري يآإمآمي · بتاريخ : 19-09-2009 الساعة : 04:24 AM

ممآ يشكل به عليهم .. أن إمآمهم أحمد بن حنبل نص على ـآ مشروعية التوسل بالنبي (ص) واستحبآبه

قآل الحآفظ الممدوح في رفع المنآره ( وهو _التوسل_ السؤآل بالنبي أو بالولي أو بالحق أو بالجآه أو بالحرمه أو بالذآت ومآفي معنى ذلك . وهذآ النوع لم ير المتبصر في أقوآل السلف من قآل بحرمته أو أنه بدعه أو ضلآله أو شدد فيه وجعله من موضوعآت العقآئد . كمآ نرى الآن . لم يقع هذآ إلآ في القرن السآبع ومآبعده ! وقد نقل عن السلف توسل من هذآ القبيل .

وقآل ابن تيميه في التوسل والوسيله ص98: ( هذآ الدعآء "أي الذي فيه توسل بالنبي" ونحوه قد روي أنه دعآ به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي (ص) في الدعآء ) انتهى .

وقآل في ص65 : ( والسؤآل به "أي بالمخلوق" فهذآ يجوزه طآئفه من النآس ونقل في ذلك آثآر عن بعض السلف وهو موجود في دعآء كثير من النآس ) انتهى . وذكر أثرآ فيه التوسل بالنبي (ص) لفظه : ( اللهم اني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمه (ص) تسليمآ . يآمحمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني ممآ بي ). وقآل ابن تيميه : فهذآ الدعآء ونحوه روي أنه دعآ به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي بعد كلآم مآ نصه : ( وسل الله حآجتك متوسلآ إليه بنبيه (ص) تقض من الله عز وجل ). هكذآ ذكره ابن تيميه في الرد على الأخنآئي ص168 ) انتهى .!

الأسئله ^^

1ـ مآدآم التوسل بالميت شركآ فلمآذآ لم تحكموآ على أحمد بن حنبل بالشرك واتخذتموه إمآمآ ؟؟ !
2ـ إذآ كنتم ترون أن فتوى إمآمكم أحمد بالتوسل خطأ مغفور لأنه حصل عن شبهة فلآ يستوجب الحكم عليه بالشرك فلمآذآ لآتحكمون بذلك على غيره من المسلمين ؟!
3ـ إذآ اختلفت فتوى إمآمكم أحمد مع ابن تيميه بأي الفتويين تعملوون ؟ !!

<< وآظن كلآمي هذآ قلته في موضوع خآلفوآ فتوى ـآ إمآمهم أحمد بن حنبل

<< بس محد من أسود السنه رد على أسئلتي .. !