|
بابا شنو هذا الجهل شنو هالغباء !!
نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟
وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا .... لكي تستشهدي بسيدنا ابراهيم عليه السلام واله !!
قلنا لك مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من اهل البيت
ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم
وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم :rolleyes:
قلنا لكم ...
إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل
بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق &
(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))
فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟
ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل
الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟
( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ )
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن )
نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن
لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا
الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !!
ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !! وهنا يحق لنا التساؤل ...
لما الله لم يكمل الايه كما بداها ؟؟
وقرن بيوتكن اقمن اتين
فلما ادخل ميم المذكر ؟؟
| 
(أهل البيت سكانه، وأهل الرجل أخص الناس به، وأهل بيت النبي: أزواجه وبناته وصهره ، أعني علياً، وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله لسان العرب ))
عن أبي الحسن موسى (ع) قال إن فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) قال: ياعلي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال و لا في ليلة النصف و لا في آخر ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل 
يتحدث عن الجنابة ، فمن أين أصابته إن لم تكن من زوجته التي هي أهله ؟ ومن خلال ما سبق هل عائشة منه فإن رسول الله 
العرض العادي
