[حيدر القرشي]

والله تعالى يقول(
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا )
فهل هذا يدل على ان كلمة المؤمن تطلق على الخير التقي الورع؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

لغة العرب فيه بلاغة وانتم محرومين منها لان علمائك يحرمون الاخذ بغير الظاهر!!
الا يوجد في البلاغة الجدل وكيفية الاحتجاج والجدل؟؟؟؟؟
من قواعد الاحتجاج ان يحتج عليه بما يسلم به الخصم
والامام احتج على معاوية وغيره بامامته

[محب الصراحة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اما هذا الكلام مبتور ايضا مع الاسف فهو موجه الى معاوية يحاججه على امر الخلافة ويحتج عليه بما يسلم به معاوية وهذه من قواعد الاحتجاج كما نحن نحتج عليكم بما تسلمون اليه من صحته فكذلك الامام يحتج على معاوية ما هو مسلم عنده حيث أن معاوية يدعي أن الخلافة بالشورى , و حيث أن تولي معاوية لولاية الشام كان بتنصيب عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان , لذا يصح أن يقال التالي : يا معاوية .. بأي حق توليت الإمارة على الشام ؟ . سيجيب معاوية : بتنصيب الخليفة عمر و الخليفة عثمان . و هنا نسأل معاوية مرة أخرى : و بأي حق تولى أبو بكر و عمر و عثمان الخلافة ؟ . سيجيب معاوية : بشورى المهاجرين و الأنصار . و هنا نقول له : يا معاوية هؤلاء المهاجرين و الأنصار الذين تعتمد عليهم في إثبات أحقية ومشروعية الخلفاء السابقين و في أحقية و مشروعية توليك لإمارة الشام , هم بأنفسهم أيضاً بايعوا علي بن أبي طالب , فلماذا لم تقبل شورى المهاجرين و الأنصار الآن فخرجت تحارب علي بن أبي طالب و من معه من المهاجرين و الأنصار ؟

و لماذا لم يدلل الإمام علي على إمامته من حادثة الغدير ؟؟

أو من القرآن ؟؟

أو من أي دليل مبطن أنتم تستخدمونه الآن ؟؟

أكنت معه عندما خاطب معاوية بهذا الخطاب لكي تعرف ما يكنه في صدره من معاني لهذا الخطاب ؟؟

[حيدر القرشي]

هذا احد احتجاجه على معاوية ويذكر حقه المسلوب
- الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 261 :
فنكحنا وأنكحنا ، فعل الأكفاء ، ولستم هناك وأنى يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ( 1 ) ومنا اسد الله ومنكم أسد الأحلاف ( 2 ) ومنا سيدا شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ( 3 ) ومنا خير نساء العالمين ، ومنكم حمالة الحطب ( 4 ) في كثير مما لنا عليكم فأسلامنا ما قد سمع ، وجاهليتكم لا تدفع ( 5 ) وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا ، وهو قوله تعالى : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " وقوله تعالى : " إن أولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين " فنحن مرة أولى بالقرابة وتارة أولى بالطاعة . ولما احتج المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله صلى الله عليه واله فلجوا عليهم * ( هامش ) * - " اقول : قد ظهر لك مما سبق ان بنى امية لم يكن لهم نسب صحيح ليشاركوا في الحسب آباءه عليه السلام مع ان قديم عزهم لم ينحصر في النسب بل أنوارهم " ع " اول المخلوقات ومن بدو خلق انوارهم إلى خلق اجسادهم وظهور آثارهم كانوا معروفين بالعز والشرف والكمالات ، في الارضين والسماوات ، يخبر بفضلهم كل سلف خلفا ، ورفع الله ذكرهم في كل أمة عزا وشرفا . ( 1 ) المكذب : أبو سفيان كان المكذب لرسول الله وعدوه المجلب عليه وقيل المراد به أبو جهل . ( 2 ) اسد الله حمزة . واسد الأحلاف قيل هو : اسد بن عبد العزى ، وقيل عتبة بن ربيعة ، وقيل أبو سفيان لأنه حزب الأحزاب ، وحالفهم على قتال النبي " ص " في غزوة الخندق . ( 3 ) وصبية النار : اشارة إلى الكلمة التى قالها النبي " ص " لعقبة بن ابى معيط حين قتله يوم بدر وقال - كالمستعطف له صلى لله عليه وآله - : " من للصبية يا محمد " قال : " النار " . ( 4 ) حمالة الحطب : ام جميل بنت حرب بن أمية امرأة ابى لهب . ( 5 ) لا تدفع أي : لا تنكر وفى بعض النسخ " وجاهليتنا " وحينئذ يكون المعنى شرفنا وفضلنا في الجاهلية لا ينكره احد . ( * ) / صفحة 262 / فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم ، وان يكن بغيره فالانصار على دعواهم ( 1 ) . وزعمت انى لكل الخلفاء حسدت ، وعلى كلهم بغيت ، فان يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر اليك . وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت : اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى ابايع ، ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت ، وما على المسلم من غضاضة ( 2 ) في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ، ولا مرتابا في يقينه ، وهذه حجتي إلى غيرك قصدها ، ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها .

[محب الصراحة]

اجبت عن هذا فلا تكرر؟؟
نقلت خطبة الشقشقية وغيرها وبينت كره الامام للغاصبين
________
المشرف

[حيدر القرشي]

وهذا احتجاج الامام على معاوية بحديث الغدير كما طلبت

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 265 :
وروى أبو عبيدة قال : كتب معاوية إلى امير المؤمنين عليه السلام ان لي فضائل كثيرة ، كان أبى سيدا في الجاهلية ، وصرت ملكا في الاسلام ، وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه واله ، وخال المؤمنين ، وكاتب الوحي . فقال امير المؤمنين عيله السلام : ابا لفضائل يبغي علي ابن آكلة الاكباد ؟ اكتب إليه يا غلام : محمد النبي اخي وصنوي * وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يمسي ويضحى * يطير مع الملائكة ابن امي وبنت محمد سكني وعرسي * مسوط لحمها بدمي ولحمي وسبطا احمد ولداي منها * فأيكم له سهم كسهمي سبقتكم إلى الأسلام طرا * غلاما ما بلغت اوان حلمي وصليت الصلاة وكنت طفلا * مقرا بالنبي في بطن امي وأوجب لى ولايته عليكم * رسول الله يوم غدير خم فويل ثم ويل ثم ويل * لمن يلقى الأله غدا بظلمي انا الرجل الذي لا تنكروه * ليوم كريهة أو يوم سلم فقال معاوية : اخفوا هذا الكتاب لا يقرئه اهل الشام فيميلوا إلى ابن ابى طالب عليه السلام .

[محب الصراحة]

عفوا على الخطأ .. الذين آمنوا أو المؤمن لا تعني التقي الورع..عفوا على الخطأ السابق .. ما زلت عند كلامي ..

رد على كلامي في المشاركة الأولى لو سمحت أيها المشرف

[محب الصراحة]

كل هذه احتجاجات على معاااااااااااوية و ليس على أبو بكر أو عمر أو عثمان ...

و أيضا .. لماذا دافع الإمام الحسين عليه السلام عن إمامته و لم يدافع عنها علي عليه السلام ؟؟؟؟

أأراد الحسين عليه السلام الفتنة و لم يرد علي عليه السلام الفتنة ؟؟؟ لا مستحيل

لماذا لم يحاجج علي عليه السلام أبا بكر و عمر و عثمان عندما كانوا أحياء ؟؟ أنتظر موتهم لكي يتكلم ؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا هذا الاسلوب الفض وسوء الادب الرجل قال اريد المعرفة فاجبه او دع من هو اعلم منك لاجابته هذا نقاش يبن الاخوة اي رد واخذ امااسلوبك فسهل جدا فعندنا السنة وايدي نكتب بها ولكن الاسلام علمنا الادب مع المتحاور فقتدي بالنبي والائمة في اخلاقهم

لأن صاحب الموضوع ينقل مايسمع من مشايخه العوران والحمقى مثل الطرطور ولا يريد حوارا بل يريد الإستشكال والتهريج

هل تسمي مايكتبه حوارا يقفز من موضوع إلى موضوع

فعلا غباء وتهريج لا حدود له

[محب الصراحة]

لا تقفز من نقطة الى اخرى لا تشتت الموضوع
____________
المشرف