[دعبل الخطي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بومدين [ مشاهدة المشاركة ]

أنا لم أدعي أبدا أني ممن يسبون و يلعنون.و من يسبون و يلعنون؟ المشكل كان و بكل بساطة أنني حاولت التسجيل بذلك الإسم و تم رفضه لا غير. و أعلنها أمامك : أنا سني مالكي

السنة: هم الاشاعرة والماتريدية.. فهل أنت منهم ؟ أما المالكيه ... فهي مذهب فقهي .والنواصب تفرقوا في جميع المذاهب الفقهيه وتخذوها وقاية لهم لعلمهم ان ىجميع المذاهب الاسلاميه تكفرهم لمودتهم أعداء النبي وآله ونصبهم العداوة للرسول وأهل بيته .

[مالك الأشتر النخعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوعك ايها الأستاذ أحمد بو مدين ساقط من أصله

فالمصاهرات لا يحتج بها لا لحق ولا لباطل وقد بين الأخوه بعض الشواهد.

ثم انكم تقولون بأن جميع زيجات النبي الأكرم كان الهدف منها مصالح عامة
فما تريد من هذا كله اذا كان الهدف من زواج النبي بعائشة او بحفصه للمصلحه
العامه .؟

ثم أنه أولم يتزوج النبي صفية بنت حيي ابن أخطب وهذا الأخير يهودي فهل تريد
أن تمدح اليهود او تقول بأنهم أصحاب حق بهذه الزيجه .؟

كما أنه تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكان ابوها وقت اذ كافراً من اعدى أعداء
الله ورسوله وحتى زوجها الأول عبيد الله بن جحش تنصر بعد هجرة الحبشه ومع
هذا تزوجها النبي ولم يكن فضلاً لا لأبوها ولا لغيره.
والنماذج كثيرة.

أما عائشه فقد بين الله ورسوله أمرها ولا داعي لأن تقحم نفسك في مشكلٍ أكبر.

أما المصاهرة التي تدندنون حولها بين عمر والإمام علي فهي روايات مضطربه
عند الفرقين وإن شئت تفتح موضوع مستقل بهذه القظيه وسنقر عينك إن شاء الله.

[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك الأشتر النخعي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم موضوعك ايها الأستاذ أحمد بو مدين ساقط من أصله فالمصاهرات لا يحتج بها لا لحق ولا لباطل وقد بين الأخوه بعض الشواهد. ثم انكم تقولون بأن جميع زيجات النبي الأكرم كان الهدف منها مصالح عامة فما تريد من هذا كله اذا كان الهدف من زواج النبي بعائشة او بحفصه للمصلحه العامه .؟ ثم أنه أولم يتزوج النبي صفية بنت حيي ابن أخطب وهذا الأخير يهودي فهل تريد أن تمدح اليهود او تقول بأنهم أصحاب حق بهذه الزيجه .؟ كما أنه تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكان ابوها وقت اذ كافراً من اعدى أعداء الله ورسوله وحتى زوجها الأول عبيد الله بن جحش تنصر بعد هجرة الحبشه ومع هذا تزوجها النبي ولم يكن فضلاً لا لأبوها ولا لغيره. والنماذج كثيرة. أما عائشه فقد بين الله ورسوله أمرها ولا داعي لأن تقحم نفسك في مشكلٍ أكبر. أما المصاهرة التي تدندنون حولها بين عمر والإمام علي فهي روايات مضطربه عند الفرقين وإن شئت تفتح موضوع مستقل بهذه القظيه وسنقر عينك إن شاء الله.

يقول الله تعالى : (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))
فهل امتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ربه ام لا ؟؟؟

[مالك الأشتر النخعي]

ومن سخر من عقلك وقال أن في زوجات النبي كافرة حتى تستشهد بهذه الآيه .؟

غاية القول أن بعضهن صغت قلوبهن وخالفن الله
ورسوله وبان نفاقهن.

[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك الأشتر النخعي [ مشاهدة المشاركة ]

ومن سخر من عقلك وقال أن في زوجات النبي كافرة حتى تستشهد بهذه الآيه .؟ غاية القول أن بعضهن صغت قلوبهن وخالفن الله ورسوله وبان نفاقهن.

رغم انك خالفت علماءك في انها كافرة فلا بأس
لكن كيف حكمت عليها بالنفاق ؟؟

[رافضي عنواني]

لانها تظاهرت على النبي

[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي عنواني [ مشاهدة المشاركة ]

لانها تظاهرت على النبي

لم يرد في القرآن الكريم انها تظاهرت ؟ فهل هذا استنتاج منك

[رافضي عنواني]

(إن تتوبا) أي حفصة وعائشة (إلى الله فقد صغت قلوبكما) مالت إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي صلى الله عليه وسلم له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف أي تقبلا وأطلق قلوب على قلبين ولم يعبربه لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة (وإن تظاهرا) بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا (عليه) أي النبي فيما يكرهه (فإن الله هو) فصل (مولاه) ناصره (وجبريل وصالح المؤمنين)

هذا من تفسير الجلالين ولاحظ في البداية عملن ما يكره وشوف تفسير ان تظاهرا
يعني حصل تظاهر عليه وتعاون فيما يكره والدليل بداية هذه الاية

والقرطبي يقول

"إن تتوبا إلى الله" يعني حفصة وعائشة، حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "فقد صغت قلوبكما" أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده، فسرهما ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: فقد مالت قلوبكما إلى التوابة.

ثم يذكر القرطبي هذا الحديث

وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال: مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له، فوقفت حتى فرع، ثم سرت معه فقلت: يا أمير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة.

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرايق [ مشاهدة المشاركة ]

لم يرد في القرآن الكريم انها تظاهرت ؟ فهل هذا استنتاج منك

هههههههههههههههههههههه
ورد نفاقها وإنكارها للرسالة النبوية من كتبكم يا عزيزي
فانظر :-
:p:p

ذكر ابو حامد محمد الغزالي في كتابه احياء العلوم ج2\الباب الثالث كتاب اداب النكاح\135والمتقي الهندي في كنز العمال ج 7\116 واخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشه:
قالوا وجرى بين النبي وبين عائشه كلام حتى ادخل النبي ابا بكر حكما بينهما واستشهده فقال لها رسول الله تكلمين او اتكلم،، فقالت: بل تكلم انت ولا تقل الا حقا!!!!فلطمها ابو بكر حتى دمي فوها وقال : يا عدوة نفسها او غير الحق يقول؟! فاستجارت برسول الله وقعدت خلف ظهره فقال له النبي لم ندعك لهذا ولم نرد هذا منك.
قال ابو حامد الغزالي في نفس الصفحه وقالت له مره في كلام غضبت عنده: انت الذي تزعم انك رسول الله؟

فما رأيك يا هذا :p:rolleyes:

[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههه ورد نفاقها وإنكارها للرسالة النبوية من كتبكم يا عزيزي فانظر :- :d:d:p:p ذكر ابو حامد محمد الغزالي في كتابه احياء العلوم ج2\الباب الثالث كتاب اداب النكاح\135والمتقي الهندي في كنز العمال ج 7\116 واخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشه: قالوا وجرى بين النبي وبين عائشه كلام حتى ادخل النبي ابا بكر حكما بينهما واستشهده فقال لها رسول الله تكلمين او اتكلم،، فقالت: بل تكلم انت ولا تقل الا حقا!!!! فلطمها ابو بكر حتى دمي فوها وقال : يا عدوة نفسها او غير الحق يقول؟! فاستجارت برسول الله وقعدت خلف ظهره فقال له النبي لم ندعك لهذا ولم نرد هذا منك. قال ابو حامد الغزالي في نفس الصفحه وقالت له مره في كلام غضبت عنده: انت الذي تزعم انك رسول الله؟ فما رأيك يا هذا :p:rolleyes:

هههههههههههههههههههههههه
اجارها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابيها ولم تجيروها من السنتكم ؟