السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
أظنني قلت لو وجد ولم أقل لو وجب .
الطلاق أباحه الله سبحانه وتعالى عندما لا يتراضى الزوجين أما زواج المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتي البغايا يدفع لهم المال مقابل الزنا وقد يفوق قيمة المهور التي تعطى للزواج.
عجيب ؟! شنو هذا الغباء يا عبد الشاب الامرد ؟!
يا عمي حتى الزواج الدائم تعطي فيه مهر شو هم يصح القول ان البغايا يدفع لهن الثمن مثل الزواج الدائم ؟!!!!!!!!!
اذ كان زواج المتعة قبيح كيف شرعه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!! ام ان الله يفعل القبيح ؟!!!!!!!!
ومن ثم علاقات الجنسس المشبوهه عند السلفين مثل المسيار وغيره شو فرقه ؟!!!!!!
وشوف البغاء والزنا الي عندك كيفه
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
وقل لنا هل تعلم بهذه الفتاوى انت يا عبد الشاب الامرد ؟!!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
أظنني قلت لو وجد ولم أقل لو وجب .
الطلاق أباحه الله سبحانه وتعالى عندما لا يتراضى الزوجين أما زواج المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتي البغايا يدفع لهم المال مقابل الزنا وقد يفوق قيمة المهور التي تعطى للزواج.
عجيب ؟! شنو هذا الغباء يا عبد الشاب الامرد ؟!
يا عمي حتى الزواج الدائم تعطي فيه مهر شو هم يصح القول ان البغايا يدفع لهن الثمن مثل الزواج الدائم ؟!!!!!!!!!
اذ كان زواج المتعة قبيح كيف شرعه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!! ام ان الله يفعل القبيح ؟!!!!!!!!
ومن ثم علاقات الجنسس المشبوهه عند السلفين مثل المسيار وغيره شو فرقه ؟!!!!!!
وشوف البغاء والزنا الي عندك كيفه
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
وقل لنا هل تعلم بهذه الفتاوى انت يا عبد الشاب الامرد ؟!!!!!!
أظنني قلت لو وجد ولم أقل لو وجب .
الطلاق أباحه الله سبحانه وتعالى عندما لا يتراضى الزوجين أما زواج المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتي البغايا يدفع لهم المال مقابل الزنا وقد يفوق قيمة المهور التي تعطى للزواج.
إذا كنتم أنتم السنة تقرون بالمتعة كما تذكر رواياتكم وأسانيدكم
وأنت وأمثالك ياتي فيغير ما سنه رسول الله ص
فهل يا ترى نتبعك أنت وامثالك أم نتبع الرسول ص؟
تفضل هذا ما روي عن الرسول ص في كتبكم
وانظر مخالفة عمر لسنة الرسول واتباع هواه ورأيه
( الزواج المنقطع ( المتعة )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - الحج - في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 )
- حدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال
كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة . وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم .
هنا عمر يعترض على ما كان يفعل رسول الله ص
وكأنه غير مؤمن برسالته
صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 )
- وحدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم
بن أبي موسى عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم .
وهنا ابن صهاك يعلم بأن الرسول ص يتمتع هو أصحابه
ولكن رأيه فوق رأي الوحي والرساله لله دره من نبي ثاني
صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2146 )
- حدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله (ص) فقال أجل ولكنا كنا خائفين . و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني إبن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الإسناد مثله .
ما باقي إلا عثمان يعلم الإمام علي ع باقوال رسول الله ص وبأصول الدين وأحكامه والحلال والحرام
صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2147 )
- وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال :
اجتمع علي وعثمان ( ر ) بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما تريد إلى أمر فعله رسول الله (ص) تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا .
وهنا يخالفون الإمام علي ع وهو أعلمهم بسنة النبي ص
صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2148 )
حتى متعة الحج حرمها المحدث ابن صهاك لله دره من نبي
صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2149 )
- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عياش العامري عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ( ر ) قال كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج .
صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2155 )
- وحدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي واعلم أن نبي الله (ص) قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله (ص) قال رجل فيها برأيه ما شاء .
قال رجل فيها برأيه
من هو الرجل هذا؟
هل يجرأ احدا غير بن صهاك أن بغيير السنة؟
صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2158 )
- حدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن أبي رجاء قال قال عمران بن حصين نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله (ص) ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله (ص) حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء .
ما شاء الله رأي فوق رأي الرسول ص
تعديل وزاري الظاهر
- و حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران القصير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين بمثله غير أنه قال : وفعلناها مع رسول الله (ص) ولم يقل وأمرنا بها .
نعم لانها مباحة وليست واجبة
فالمباح لا يؤمر به
صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2176 )
- حدثنا محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن مسلم القري قال سألت إبن عباس ( ر ) عن متعة الحج فرخص فيها وكان إبن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم إبن الزبير تحدث أن رسول الله (ص) رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله (ص) فيها .
- يوجد نوعان من الزواج لدى الشيعة . دائم و منقطع . والمنقطع هوا نفسه زواج المتعة أو الزواج المؤقت .
- كلا النوعين شرع في حياة الرسول الأكرم (ص) . بطريقة أو بأخرى حرَّم فقهاء المسلمين " زواج المتعة " عدا الشيعة اللذين قالوا بعدم تحريمه . وهم مازالوا يعملون به لغاية الآن .
- عدد الأولاد المتولدين من زواج المتعة قليل جدا وذلك بسبب أن كلا الطرفين يعلمان بأنه زواج متعة ولذك يحذران ويحتاطان من الحمل . ولذلك , تأثيره سلبيا على المجتمع الشيعي قليل جدا ولا يكاد يذكر .
والآن نأتي لأنواعها عند الآخرين :
لقد تفاجئت عندما عرفت عدد أنواع الزواج عن المخالفين للشيعة . فهل تعرف أيها المخالف كم وصل عدد أنواع الزواج عندكم !!
فلنعدد معا مختلف أنواع الزواج عندكم عدا الزواج الدائم المعروف :
1- زواج فريند
2- زواج الكاسيت
3- زواج الوشم
4- زواج الطوابع
5- الزواج العرفي
6- زواج المسيار
7- الزواج بنية الطلاق
8- الزواج الفندقي
9- زواج المصياف
10- زواج الإنجاب
11 - زواج البعثة
12- زواج نهاية الأسبوع
13- زواج الونس
هذا هوا الرقم اللذي توصلت إليه في عدة دقائق من البحث . فلا أدري إن كانت هناك أنواع أخرى لم أطلع عليها .
ما اللذي دعى المسلمين من المخالفين لمدرسة أهل البيت من اختراع ثلاثة عشر نوعا من الزواج خلال تلك المدة !!
أليست الغريزة البشرية والظروف الإجتماعية هي من دعت علمائكم وعامتكم لإباحة أو إبتداع تلك الأنواع الثلاثة عشر !!
أليست تلك المبررات هي نفس المبررات اللتي شّرع بسببها زواج المتعة !!
الخلاصة :
- يوجد أربعة عشر نوعا من الزواج لدى المخالفين للشيعة .
- بما أن بعض تلك الأنواع منتشر بشكل كبير في وقتنا الراهن بين المخالفين , وبسبب ديمومتها الظاهرية , فلا أعتقد بأنه سيكون هناك مانع من وجود الأطفال كالزواج الدائم العادي . بل أن بعضها قد وجد لهذا السبب بالذات , وهوا طلب الولد .
- وباقي الأنواع اللتي سيحذر من يعمل بها من مسألة الحمل , فلا فرق بينها وبين الحذر ممن يعمل بزواج المتعة من الشيعة . وستكون المحصلة , عدد قليل من الأولاد .
والخلاصة عندما نجمع النتائج بين الفريقين :
1) لدى الشيعة نوعان من الزواج وكلاهما قد شرع من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله بينما هناك أربعة عشر نوعا من الزواج عند المخالفين للشيعة واحد منها فقط شرع من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله بينما باقي الأنواع وعددها ثلاثة عشر جائت من قبل اجتهاد فقهاء المخالفين أو اختراع عامتهم .
2) الأسباب اللتي دعت المخالفين لإيجاد تلك الأنواع المستحدثة من الزواج هي نفسها أسباب تشريع زواج المتعة .
3) المشكلة الإجتماعية بسبب الأولاد المتولدين من طرق الزواج المختلفة ( عدا الزواج الدائم ) ستكون محدودة عند الشيعة بينما ستكون مستفحلة عند المخالفين للشيعة نظرا لكثرة أنواع الزواج عندهم .
وأخيرا , لو اطلعنا على طبيعة بعض تلك الأنواع لدى المخالفين لوجدنا بأنها مطابقة تماما لزواج المتعة من حيث المبدأ. ولكن أحتيل شرعيا من قبل البعض لإختراعها . ومنها الزواج بنية الطلاق , وزواج الويك إند وزواج المصياف . فلا أدري لما يلجأ البعض للحيلة الشرعية وشرع الله موجود ولم ينسخ ولم يبدّل .
ملاحظة : المقارنة هنا هي بين الشيعة الإثني عشرية وبين مختلف طوائف المسلمين الأخرى . فقد يأتي أحد المنتمين إلى المذهب الحنبلي مثلا ويقول بأن بعض أنواع الزواج المذكورة هوا حرام ولا يجوز العمل به . وأنا أدرك ذلك . فبعض الأنواع الثلاثة عشرة محللة هنا ومحرمة هناك . ولكن الحصيلة النهائية هي أن الثلاثة عشرة نوعا موجودة لدى المخالفين لمذهب أهل البيت عليهم السلام .
أللهم صلي على محمد وآل محمد لعمكم م ن ق و ل نسالكم الدعاء
هههههههههههههههههههههههه باجر بيطلع واحد شيخ سلفي او سني ان اراء اقبال كبير من الناس على النت ولهذا قرنا نصدر فتوه تجيز الي الكل الجواج عبر النت (جواج نت) حلال حللا ابن تميمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مو هدفي ابحث شرعية الزواج المؤقت أو عدمه ... الإخوة كفّوا و وفّوا ... لمّا كنت سنية بعمري ما فكّرت ابحث بشرعية أي نوع من أنواع الزواج المختلفة كالمسيار و نية الطلاق و غيرهما .. و حاليا ما اهتميت أبحث بشرعية الزواج المؤقت ... و الفكرة أكتر من سخيفة انكم تطعنوا بمذهب لحكم من هاي الأحكام ... يعني سايبيين كل الأمور العقائدية و شغالين بالمتعة !!!!
لو وجد زواج المتعة لسقط الزواج الشرعي .
مثلا عندي تفاحة ثمنها10دنانير وبجانبي آخر يبيع نفس التفاحة بدينار هل يعقل أن يشتري أحد ب10دنانير؟؟؟؟؟؟؟
في ردّك هذا تناقض ردك الآخر الذي يتحدث عن البغايا !!!!
أما قياس زواج المتعة بالطلاق فهذا أمر عجيب.
عجيب >> لأنك ترى الطلاق حلال ... لكن من لا يرى الطلاق حلالا سيقول على وزن ما قلت ... لو كان الطلاق حلالا كنت كل سنة رح اجدد امرأة ... الطلاق حلال فليش اربط حالي مع امرأة طول العمر ؟؟؟!!!!!
و ممكن أتزوج اربعة بنفس الوقت .. و بس أملّ من وحدة فيهن بطلقها و بتزوج غيرها !!!!!!
هاي نظرة من لا يحللوا زواج الأربعة و الطلاق ... و قس بمقايسكم ...
أمّا نظرتنا نحن ... فنرى انها جميعا امور مباحة و لها حالات ... و المباح ليس كالواجب
العرض العادي
