[كتاب بلا عنوان]

بارك الله فيك يالنجف قد افحمت هذا الصغير جيدا و بدأ في التهريج
الله يعين لكن اضحكني جدا عندما استدل بهذه :

اقتباس :

ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها». قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: (والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضا، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً، فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له، فلو علم أنه يتعقب ذلك بما يسخط الرب لم يكن من أهل ذلك).وقال ابن حزم: (فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة).

طبعا النجف اضاف له ابو الغادية قاتل عمار رحمه الله و رضي الله عنه
و انا ضيف له ايضا قاتل عثمان بن عفان و هو عبد الرحمن بن عديس البلوي ايضا منهم
و كذلك المضحك ان عبد الله بن ابي بايع تحت الشجرة !!!





الاستيعاب في تمييز الأصحاب الجزء الأول ( 31 من 73 )

باب عبد الرحمن

عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية‏.‏

ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال‏:‏ كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حاصروا عثمان وقتلوه‏.‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=31&SW=حصروا#SR1

[** مسلمة سنية **]

قال تعالى :
كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إيمانهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرسولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالمِينَ
- آل عمران ( 86 )

و قال تعالى :
إن الذينَ كَفَرُوا بَعْدَ إيمانهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وأولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ - آل عمران ( 90 )

لاحظ الآيات صريحة واضحة ... تتحدث عن اناس آمنوا ... أي أنّهم لم يكونوا من المنافقين ... بل آمنوا ثمّ كفروا ... فبحق من نزلت هذه الآيات ؟؟؟!!!!

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

إذا كان كلام الله الواضح أولته وتلاعبت به وجعلته في نطاق يرضيك فكيف بكلامي وكلامي علمائي. ليس لي إلا أن أدعوا لك بشفاء قلبك.

لماذا هربت من تفنيد كلام النجف الأشرف

حيث ادعيت أنه أول على مزاجه فأين حجتك؟

[ahmed114]

العجب كل العجب لمن يدخل المنتدى مره و يرد مره و لا يدخل مرة أخرى إلى الأبد
فكيف تكون حجتكم يامخالفين ؟ وانتم تشككون في عقائدنا و معتقداتنا ؟؟
الموالين اذا يردون في منتدى من منتدياتكم تلاقي سب وشتم و حظر و حذف للعضو الشيعي لاكن في هذا المنتدى كله هروب منكم ؟!!! فما السبب فهل نحن على حق أم انتم؟؟
طوبى لمن فكر و تفكر و رأى الحق الأنور نور محمد و آله الأطهر
هدانا الله و إياكم إلى طريق الحق و ثبتنا عليه إنشاء الله تعالى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبد الله يا عزيزي .....

اقتباس :

إذا كان كلام الله الواضح أولته وتلاعبت به وجعلته في نطاق يرضيك فكيف بكلامي وكلامي علمائي. ليس لي إلا أن أدعوا لك بشفاء قلبك.

اي تلاعب نحن ناقشنا الايات معك وكل كلمة قلناها من كتبك فلا يصح لك الاحتجاج علينا ونحن نحاورك بكتبك وما صح منها ... فهل رايت كيف نحن منصفين معك نحن نناقشكم بالصحيح عندكم ولسنا مثلكم تدلسون وتبترون وتحتجون علينا بالضعيف من كتبنا ... تامل هداك الله كيف مذهبنا قوي بحيث حججنا من كتب من يكفرنا .......

والتوقيع الاخ محامي انت ضعفوتمه لا لاجل شي فقط لان المتن ينسف معتقدكم وهذا ديدنكم في فضائل الامام علي عليه السلام ونفيها ... فلا تعجب أذ كان لك عقل

لكن انت فهمهنا هداك الله صحابي يقتل صحابي يدخل الجنه ؟! صحابي شرب الخمر وجلد ويدخل الجنه ؟! صحابي يغازل ويدخل الجنه ؟! صحابي خنيث ويدخل الجنه مثلما يقول البخاري طبعا صحابي يحارب صحابي ؟! زوجه الرسول تحارب خليفتها وتذهب 40 الف روح ويدخلون في الجنه ؟! اي تناقض هذا يا عزيزي ؟!!

بذمتك هل القوانين الوضعية أكثر عدلا من قوانين التشريعية الاسلاميه الان لو ان عالم قتل شخص من العوام الحكومه تقبض عليه وتستجنه ومهما كان بالعلم والفضل فكيف تريدون الطعن في الله سبحانه وتعالى وعدالته جل وعلى عما تصفون بان القاتل والمقتول في الجنه ؟!؟!!!!!

ركز يا عزيزي نحن لك ناصحون

[عبد الله البنياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عبد الله يا عزيزي ..... اي تلاعب نحن ناقشنا الايات معك وكل كلمة قلناها من كتبك فلا يصح لك الاحتجاج علينا ونحن نحاورك بكتبك وما صح منها ... فهل رايت كيف نحن منصفين معك نحن نناقشكم بالصحيح عندكم ولسنا مثلكم تدلسون وتبترون وتحتجون علينا بالضعيف من كتبنا ... تامل هداك الله كيف مذهبنا قوي بحيث حججنا من كتب من يكفرنا ....... والتوقيع الاخ محامي انت ضعفوتمه لا لاجل شي فقط لان المتن ينسف معتقدكم وهذا ديدنكم في فضائل الامام علي عليه السلام ونفيها ... فلا تعجب أذ كان لك عقل لكن انت فهمهنا هداك الله صحابي يقتل صحابي يدخل الجنه ؟! صحابي شرب الخمر وجلد ويدخل الجنه ؟! صحابي يغازل ويدخل الجنه ؟! صحابي خنيث ويدخل الجنه مثلما يقول البخاري طبعا صحابي يحارب صحابي ؟! زوجه الرسول تحارب خليفتها وتذهب 40 الف روح ويدخلون في الجنه ؟! اي تناقض هذا يا عزيزي ؟!! بذمتك هل القوانين الوضعية أكثر عدلا من قوانين التشريعية الاسلاميه الان لو ان عالم قتل شخص من العوام الحكومه تقبض عليه وتستجنه ومهما كان بالعلم والفضل فكيف تريدون الطعن في الله سبحانه وتعالى وعدالته جل وعلى عما تصفون بان القاتل والمقتول في الجنه ؟!؟!!!!! ركز يا عزيزي نحن لك ناصحون

أولا :أنت فهمت الآيات بما يحلو لك .
ثانيا :أنت احتتجت لنا بكتبنا لكن بفهمك أنت وليس مراد الله ورسوله .
ثالثا:إن كنت كما تقول منصفا فما هو إعتقادنا نحن السلفية ؟في إنتظارك .ستجيب نفسك.

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
عندما يتكلم اهل السنة عن الصحابة فهم يقصدون
1الذين راؤه
2الذين امنوا به
3الذين ثبتوا على ايمانهم
فيجب توفر جميع الشروط فمن راءه ولم يامن كابا جهل وبن سلول فليس صحابي
ومن امن به ولم يره كالتابعين فليس صحابي ومن امن ثم ارتد كبن جحش ومن
قاتلهم ابا بكر من المرتدين فليس صحابي
اولا..
نقتصر على الصحابة المشهورين والذين تلعنونهم
ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وام المؤمنين وعبيدة اليسوا من السابقين
الاولين اليسوا من الفقراء المهاجرين اليسوا من الذين تاب الله عليهم في ساعة العسرة الم يبقوا على ايمانهم بالله ورسوله ثم تكفرونهم بالارتداد
كيف كل الايات في علي وحده لا اعرف كيف تفسرون القرآن
ثانيا..
يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا مامعنى اقتتلوا تصافحو تحابوا
ام هو القتل ولم يكفر الله احداهما بل ثبت ايمانهم وذكر بغى احداهما فامر قتالها حتى
ترجع الى امرالله ثم ماذا امر اذا فاءت بتكفيرها او لعنها او تفسيقها او امر بالاصلاح
ثالثا..
لا تدلس علي بايع ابا بكر وعمر وعثمان فكيف يقبل بهم وهم كفار مرتدون ويكون لهم وزيرا ثم ان الله امر بقتال الكفار وليس مبايعتهم
لماذا هاجر الرسول من مكة طبعا ليقيم الاسلام فلماذا لم يهاجر علي وشيعته من ديار
الكفر ليرفعوا راية الاسلام لماذا رضي بهم ثم قبلها وقاتل معاوية الم يكن من الافضل
ان يحفظ الاسلام ويبايع معاوية كما حفظ وبايع من قبل

رابعا..
لا اعرف كيف تفكرون ام على قلوب اقفالها
ولا اية واحدة صريحة في ولاية علي ثم تاولونها باطنيا وتلون رقبتها
ثم هناك ايات صريحة في مدح المهاجرين ولانصار وتقولون انها متشابهة ووالله
انها في غاية الاحكام ولكنه الغل والبغض وقلوب سوداء وشركبير يخرج منكم
ماذا فعل ابا بكر عندما اتبع اوامر الرسول ولم يورث فاطمة وان غضبت عليه
فسوف ترضى عنه ان شاء الله لانه صحب اباها 23 سنه فكيف يتبدل في ليلة وضحاها
ماذا فعل عمر تكذبون عليه بانه كسر ظلع فاطمة فاين علي ارضي بذالك كفاكم كذابا
ماذا فعل عثمان المسكين الحيي وماذا فعل طلحة والزبير قاتل علي ثم تراجعا
كفاكم كذبا ولعنا وكونوا كعلي اذ تتدعون اتباعهم فهل ثبت لعنهم لهم اذا كان لا
فانتم تدعون غير ما تعتقدون وكفاكم لعنا وسبا

[عبد الله البنياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم عندما يتكلم اهل السنة عن الصحابة فهم يقصدون 1الذين راؤه 2الذين امنوا به 3الذين ثبتوا على ايمانهم فيجب توفر جميع الشروط فمن راءه ولم يامن كابا جهل وبن سلول فليس صحابي ومن امن به ولم يره كالتابعين فليس صحابي ومن امن ثم ارتد كبن جحش ومن قاتلهم ابا بكر من المرتدين فليس صحابي اولا.. نقتصر على الصحابة المشهورين والذين تلعنونهم ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وام المؤمنين وعبيدة اليسوا من السابقين الاولين اليسوا من الفقراء المهاجرين اليسوا من الذين تاب الله عليهم في ساعة العسرة الم يبقوا على ايمانهم بالله ورسوله ثم تكفرونهم بالارتداد كيف كل الايات في علي وحده لا اعرف كيف تفسرون القرآن ثانيا.. يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا مامعنى اقتتلوا تصافحو تحابوا ام هو القتل ولم يكفر الله احداهما بل ثبت ايمانهم وذكر بغى احداهما فامر قتالها حتى ترجع الى امرالله ثم ماذا امر اذا فاءت بتكفيرها او لعنها او تفسيقها او امر بالاصلاح ثالثا.. لا تدلس علي بايع ابا بكر وعمر وعثمان فكيف يقبل بهم وهم كفار مرتدون ويكون لهم وزيرا ثم ان الله امر بقتال الكفار وليس مبايعتهم لماذا هاجر الرسول من مكة طبعا ليقيم الاسلام فلماذا لم يهاجر علي وشيعته من ديار الكفر ليرفعوا راية الاسلام لماذا رضي بهم ثم قبلها وقاتل معاوية الم يكن من الافضل ان يحفظ الاسلام ويبايع معاوية كما حفظ وبايع من قبل رابعا.. لا اعرف كيف تفكرون ام على قلوب اقفالها ولا اية واحدة صريحة في ولاية علي ثم تاولونها باطنيا وتلون رقبتها ثم هناك ايات صريحة في مدح المهاجرين ولانصار وتقولون انها متشابهة ووالله انها في غاية الاحكام ولكنه الغل والبغض وقلوب سوداء وشركبير يخرج منكم ماذا فعل ابا بكر عندما اتبع اوامر الرسول ولم يورث فاطمة وان غضبت عليه فسوف ترضى عنه ان شاء الله لانه صحب اباها 23 سنه فكيف يتبدل في ليلة وضحاها ماذا فعل عمر تكذبون عليه بانه كسر ظلع فاطمة فاين علي ارضي بذالك كفاكم كذابا ماذا فعل عثمان المسكين الحيي وماذا فعل طلحة والزبير قاتل علي ثم تراجعا كفاكم كذبا ولعنا وكونوا كعلي اذ تتدعون اتباعهم فهل ثبت لعنهم لهم اذا كان لا فانتم تدعون غير ما تعتقدون وكفاكم لعنا وسبا

إنك أسمعت لو ناديت حيا***ولكن لا حياة لمن تنادي .

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم عندما يتكلم اهل السنة عن الصحابة فهم يقصدون 1الذين راؤه 2الذين امنوا به 3الذين ثبتوا على ايمانهم فيجب توفر جميع الشروط فمن راءه ولم يامن كابا جهل وبن سلول فليس صحابي ومن امن به ولم يره كالتابعين فليس صحابي ومن امن ثم ارتد كبن جحش ومن قاتلهم ابا بكر من المرتدين فليس صحابي اولا.. نقتصر على الصحابة المشهورين والذين تلعنونهم ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وام المؤمنين وعبيدة اليسوا من السابقين الاولين اليسوا من الفقراء المهاجرين اليسوا من الذين تاب الله عليهم في ساعة العسرة الم يبقوا على ايمانهم بالله ورسوله ثم تكفرونهم بالارتداد كيف كل الايات في علي وحده لا اعرف كيف تفسرون القرآن ثانيا.. يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا مامعنى اقتتلوا تصافحو تحابوا ام هو القتل ولم يكفر الله احداهما بل ثبت ايمانهم وذكر بغى احداهما فامر قتالها حتى ترجع الى امرالله ثم ماذا امر اذا فاءت بتكفيرها او لعنها او تفسيقها او امر بالاصلاح ثالثا.. لا تدلس علي بايع ابا بكر وعمر وعثمان فكيف يقبل بهم وهم كفار مرتدون ويكون لهم وزيرا ثم ان الله امر بقتال الكفار وليس مبايعتهم لماذا هاجر الرسول من مكة طبعا ليقيم الاسلام فلماذا لم يهاجر علي وشيعته من ديار الكفر ليرفعوا راية الاسلام لماذا رضي بهم ثم قبلها وقاتل معاوية الم يكن من الافضل ان يحفظ الاسلام ويبايع معاوية كما حفظ وبايع من قبل رابعا.. لا اعرف كيف تفكرون ام على قلوب اقفالها ولا اية واحدة صريحة في ولاية علي ثم تاولونها باطنيا وتلون رقبتها ثم هناك ايات صريحة في مدح المهاجرين ولانصار وتقولون انها متشابهة ووالله انها في غاية الاحكام ولكنه الغل والبغض وقلوب سوداء وشركبير يخرج منكم ماذا فعل ابا بكر عندما اتبع اوامر الرسول ولم يورث فاطمة وان غضبت عليه فسوف ترضى عنه ان شاء الله لانه صحب اباها 23 سنه فكيف يتبدل في ليلة وضحاها ماذا فعل عمر تكذبون عليه بانه كسر ظلع فاطمة فاين علي ارضي بذالك كفاكم كذابا ماذا فعل عثمان المسكين الحيي وماذا فعل طلحة والزبير قاتل علي ثم تراجعا كفاكم كذبا ولعنا وكونوا كعلي اذ تتدعون اتباعهم فهل ثبت لعنهم لهم اذا كان لا فانتم تدعون غير ما تعتقدون وكفاكم لعنا وسبا

وما قولك بحديث في أصحابي إثناعشر منافقا الذي ترويه مصادركم؟

اليسوا هؤلاء صحابة؟

[عبد الله البنياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

وما قولك بحديث في أصحابي إثناعشر منافقا الذي ترويه مصادركم؟ اليسوا هؤلاء صحابة؟

أييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين