[شهيدالله]

التلموديون الانجيليون والاستشهاد بالعراق

أن الإنسان كائن متدينبالدرجة الأولى، وهذا ما اثبتتة الدراسات الحديثة في علم الجينات خاصة وأن التدين فطرة متجذ رة في الكيان البشري لا تبديل لها ولا تحويلمهما بلغ التقدم العلمي والتقني، ومهما تطورت التجربة السياسية والثقافيةوالاقتصادية للمجتمعات. ولئن أخطأت المؤسسات والمذاهب الدينية الغربية في تاريخهاالطويل فظلمت واستبدت وتكبرت باسم الدين حتى نهضت ضدها الثورات وخاصة الثورة الفرنسية الكبرى التي رفعت شعار

(اشنقو اخرقسيس بامعاء اخرملك )

فأقصت الكنيسة عنالقرار السياسي وألزمته بالمجال الفردي الخاص بناء على اتفاق يسلم الحكم للعلمانيةالاولى الراعية أو أنكرته تماما كما فعلت الثورة الشيوعيةالسوفييتية، لئن حدث، هذا فإن الدين والتدين سرعان ما عبر عن نفس في أشكال متجددةومتنوعة في العالم الغربي الثائر.

وظهر أن التقدم العلمي والاقتصادي والطبي وثورةالاتصال - تحت راية الحداثة وما بعد الحداثة- لم تستطع تلبية الأشواق والحاجاتالنفسية الوجودية العميقة للكائن البشري، فتحول الدين من المؤسسات التقليدية إلىتدين المجموعات الصغيرة المتجسدة في الطوائف والنحل الجديدة الخارجة من رحم الكنائسالموجودة أو المركبة من خليط دولي من العقائد والأفكار والأساطير. ومع أن الصورةالإعلامية لهذه الجماعات مشوهة، إلا أنها ما تزال دائبة النشاط والحركة بدوافعدينية أحيانا ودوافع جيوسياسية أحيانا أخرى،ولعل التفاعل قائم بين العالمين الاساسسين في التوجة للمجموعات التي تتداخل فيها المصالح الاستراتيجيةللدول القوية المهيمنة والصهيونية العالمية أيضا. وأمام هذا التفريخ المتزايد فيمتوالية رياضية، تحركت المذاهب المسيحية الكبرى في كل من أوروبا وأمريكا مجددةنفسها ومستجيبة لهذا التحدي. غير أن ما لا يلتفت إليه كثيرا، هو التركيز الإعلاميوالسياسي على التحولات الدينية العميقة التي يشهدها الغربيون بشكل جماعي وكثيف علىالصعيد النفسي والاجتماعي وحتى السياسي. في حين تتضخم المتابعات الإعلاميةوالدراسات الأكاديمية المنصفة وغير المنصفة، والمحاكمات والحروب الدولية لمكافحةالصحوة الإسلامية سواء بالمواجهة العسكرية أو السياسية أو الثقافية أو الإعلامية،بل برفع تهمة "معاداة السامية" كما هو واقع اليوم في أوروبا عامة، وفرنسا خاصة.

ونتحدث الان عن المجموعاتالعلاجية الروحانية ، والمجموعات الغنوصية المتأثرة بالأديان الآسيوية لا سيما الهندوسيةوالبوذية، ثم ننتقل إلى أكبر طائفة دينية تقود الرأي السياسي والرأي العامبالولايات المتحدة وتريد التحكم في العالم كله بما فيه العالم الإسلامي، ولو اقتضىذلك استخدام القوة،

وهو ما شرعت فيه واشنطن في العراق حاليا

يقول وزيرالسياحة الاسرائلي بنلي الون في صحيفة هارتس بمقال نشر لة عام 2003

.ان الاسلام في طريقة للزوال وسوف نعجل في زوالة فمانشاهدة اليوم في العالم الاسلامي ليس انتفاضة ايمانية قوية بل انطفاءجذوة الاسلام اما كيف يزول فبكل بساطة بقيام حرب مسيحية ضدالاسلام في غضون السنوات المقبلة في العراق وستكون الحدث الاهم في هذة الالفية وطبعاسنواجة مشكلة كبرى حين لايبقا في الساحة سوى الدينتين اليهودية والمسيحية غيران ذالك مازال متروكاللمستقبلالبعيد

ومع سقوط صدام لعنة الله وهو الممهد للمؤامرة والمشروع الانجلويهودي .. تجمعت منظمة شهود يهوه المخابراتيةالاستشهادية كماتتضمن ملفاتها السرية مع المورمون والمعمدانييون والمجموعات المساندة لها من التبشيرين على الحدود الاردنية العراقية وعلى الحدود الكويتية في مطلع نسيان وكان هذة المجموعات قد تغلغلت في الشمال العراقي منذوسنوات من الحدود التركية وتداخلت في المتجمعات الاسلامية هناك علما ان هذة المؤسسة العملاقة تعمل تحت لواء مؤسسة اعلامية يتراسها فرانكلين غراهام تدعي سمارتيان بورس أي الحبيب السامري وهو اسم ديني يشير الى الشهود الاوائل على ظهور المسيح ولكن هيهات يبقى العراق نورا لاينطفىءخالدابخلود الشمس بمرجعياتة المؤمنة وقيادتها الفذة ورؤيتها العميقة والعرفانية

المجموعات العلاجيةالروحانية

معأن الميزانيات المخصصة للبحث العلمي تحتل مكانة الصدارة في الدول الغربية، ومع أنالاستثمار في المجال الصحي والطبي كبير، ومع أن التطور في هذا المجال حاصل، إلا أنالأطباء والصيادلة والخبراء النفسانيين والاجتماعيين لم يستطيعوا القضاء علىالأمراض المعروفة كلها، فما بالك بالأمراض غير المعروفة التي تفاجئ الإنسان وتقهرهمذكرة إياه بحدود العلم الإنساني تارة، وبتجاوزات غير أخلاقية تدوس القيم العلياوالفطرة الإنسانية تارة أخرى. ومن الطبيعي جدا أن يلتجئ المرضى إلى الذي خلق الداءوالدواء معا عندما يتأكدون من عجزهم. هذا شيء طبيعي.

في هذه المساحة الكبيرةتتحرك مجموعات دينية تدعي أن لديها الشفاء لكل علة والدواء لكل داء، ولا يمكن حصرهاوعدها، تبدأ الولادة والتأسيس على يد "أب" روحي موهوب يملك أسرار الأدوية ومفاتيحالأجسام والأرواح البشرية. يقدم نفسه على أنه ملهم من الله ويزود بالكرامات،والمعجزات، ثم يتقدم خطوة أخرى فيعلن أنه مرسل من السماء وأنه رحمة ودواء، فتولدنحلة دينية جديدة. وليس الأمر مقتصرا على المسيحية أو اليهودية وحدها، بل يوجدأمثال هؤلاء في عالم المسلمين أيضا. من هذه المجموعات تذكر "الأنطوائية" التي أسسهاالكاثوليكي البلجيكي لويس أنطوان (1842 ـ 1912). بدأ هذا الأخير في أول الأمربتجارب "روحية" سعيا وراء الاتصال بولده المتوفى، ليزعم أنه اكتشف أن لديه مواهبعلاجية خاصة، ثم ادعى أنه تلقى رسالة إلهية قوامها علاج المرضى الميئوس من صحتهم،وعلى بناء هذه الدعوى أسس كنيسة استشفائية مركبة من مزيج من الروحانية وعناصر منالمسيحية وأشياء أخرى.

ومن المجموعات العلاجية الكثيرة تذكر مجموعة "الدعوةإلى الحياة" التي أسسها إيفون تروبير على أركان ثلاثة "الصلاة والمحبة والشفاء". ومنها نحلة "الكنيسة المسيحية العالمية لمسيح مونتفافير" التي أسسها جورج رو (1903ـ 1981) المفتش في البريد والمواصلات السلكية واللاسلكية عام 1925، حينما زعم أنهمكلف من السماء بأنه ينجز ما عجز عنه المسيح عليه السلام: تحقيق التوافق بين الوعيوالكون للقضاء على كل الأمراض، ومن المجموعات العلاجية تذكر نحلة "كنيسة العلمالمسيحي" التي أسستها الأمريكية ماري بيكر إيدي (1821 ـ 1910) عام 1866، وألفت لذلككتابا أصبح مقدسا عند الأتباع.

. ـ الجماعات الشرقية الغنوصية

وهيمجموعات لا تجعل "الإنجيل" مرجعها الأول والأخير، بل تعتمد بالدرجة الأولى علىالمذاهب الدينية المشرقية الآسيوية كالهندوسية والبوذية. وعندما تستشهد بالإنجيل،تقدم له تفسيرا وقراءة من خلال الاعتقادات الآسيوية. وتنقسم هذه النحل إلى قسمينكبيرين، القسم الأول هي النحل القادمة من الشرق، والقسم الثاني هي المجموعاتالغنوصية الباطنية. وحضور الحركات المشرقية في المجال الديني والثقافي الغربي ليسوليد اليوم كما توحي بذلك المظاهر الحالية، وإنما يعود ذلك لانبهار الغربيينبالمشرق إلى حوالي قرن من الزمان ،

فقد كانت أول مجموعة شرقية تحط رحالها بمدينةنيويورك عام 1875 على يد السيدة هـ.ب بلافانسكي (1831 ـ 1892) وبمساعدة الكولونيلهـ.ش.أولكوت (1832 ـ 1907). تعاطى هذان المؤسسان لدراسة الباطنية والروحانية،والقدرات الخارقة في التقاليد الدينية القديمة، البابلية والمصرية. بعد أربع سنوات،شيدا مركزهما في ديار جنوب الهند لإعطاء دفعة جديدة للهندوسية. وعندما توفيتبلافانسكي، خلفتها آني بيزانت (1847 ـ 1933) التي ساندت حركة التحرر الوطني الهنديووصلت إلى رئاسة المؤتمر الوطني عام 1918.

وأنشئ المعبد التبييتي الأكبر لأوروبا يوم 20 غشت 1987 على يد القس كالورامبوتشي مفي بورغون، ورافقه في ذلك 40 لاما (لقب ديني). ومنذذلك الحين تناسلت المعابد والمراكز البوذية في كل التراب الفرنسي. وتنظم فيها دوراتتكوينية تنقسم إلى ثلاثة أنواع حسب المدة، إما ثلاثة سنوات أو ثلاثة أشهر أو ثلاثةأيام، ويعتقد المنخرطون فيها أنهم وجدوا الأجوبة الشافية عن القلق الذي أفرزهالعالم المعاصر باقتلاع الجذور الداخلية والانفعالات للوصول إلى الهدوء الذهنيو"التحقق"وكل ماهنالك انهم تم استغلالهم روحانين استعدادا للحرب الاخيرة مع المسلمين .

وموازاة مع التكاثر في الغرب، يجري تكاثر أقوى منه في البلدان الآسيوية للملل والنحل الغنوصية، ففي اليابان وحده أحصى المراقبون أكثر من 600 نحلة وطائفة روحانية ظهرت إلى السطح غداة هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية (1939 ـ 1945)، إذ اعتبر الكثير من اليابانيين أن التفريط في القيم الدينية والاهمال للجانب الروحاني في الحروب هو السبب الأول في هزيمتهم وتفوق الأمريكيين عليهم. ومن أظهر هذه الطوائف وجماعة "سوكا غاكاي" وجماعة "ماهيكاري" وجماعة "مون" و"البهائية". أهم معتقد لدى هذه الطوائف التبشير بمرحلة زمنية على الأبواب تكون خلفا للمادية والمسيحية، وتدخل البشرية في سعادة طويلة و"حضارة روحية".