[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعداءهم الى يوم الدين
لا يختلف اي مسلم ينطق الشهادتين ان الرسول هو منبع الاخلاق الكريمه الذي كان خلقه القران ووصفه تعالى في القران (انك لعلى خلق عظيم)
والحياء هي احدى الفضائل والصفات وخلق كان يلبس محمدا عليه وعلى اله الصلاه والسلام فكان اشد الناس حياءا باتفاق الفريقين (سنه-شيعه) لكن اذا رجعت الى مصادر اهل السنه تجد العجب العجاب تجد روايات لا يقبلها اي عاقل ومنصف ويفضل رسوله عن باقي خلق الله

ساورد بعض هذه الاحاديث في موضوعي هذا لعل وعسى بعض العقلاء من اخواننا اهل السنه يقفو ويتفكروا في هذه الاحاديث وربطها بما جرى من سياسات في ذلك الوقت
فمن خدمت هذه السياسات في ذلك الوقت (السياسه الامويه الناصبيه) ؟؟؟؟
اولا: النبي يكشف عن ساقه وزوجته معه ودخول ابو بكر وعمر وهو على هذه الحال وحين دخول عثمان غطى النبي ساقه !!! (طبعا دائما نجد هذا الثلاثي المرح معا ولا احد يعلم السبب !!)

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمَانَ، ابْنَىْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ - فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ (صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابه باب فضائل عثمان بن عفان رقم الحديث :2636
تمعنوا في هذا الحديث اخواني والذي معناه :ان النبي ليس فيه حياء لذلك لم يغطي ساقه حين دخل ابو بكر وعمر لكن الحياء دب في النبي لان عثمان دخل عليه والملائكه تستحي من عثمان !! هل من منصف وعاقل مسلم يقبل على نبيه هذه الاخلاق نحن لا نرضى بكشف ساقينا امام والدنا او اخونا فما بالك بالنبي الاعظم وهو مع زوجته !!
من الواضح ان هذا الحديث وضع لكسب فضيله لعثمان ولو كانت على حساب نبينا الاعظم وهي كانت كذلك فضيله لعثمان الاموي على حساب الرسول (ص)

ثانيا:يدخل ابو بكر وعمر والنبي مضطجع مع زوجته وهي خالعه ثيابها ولكنه يامر عائشه بارتداء ثيابها فور دخول عثمان (ايضا نجد الثلاثي المرح هنا)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ، بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعُثْمَانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ لاَبِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لأَبِي بَكْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ ‏.‏ قَالَ عُثْمَانُ ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَجَلَسَ وَقَالَ لِعَائِشَةَ ‏"‏ اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَضَيْتُ إِلَيْهِ حَاجَتِي ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي لَمْ أَرَكَ فَزِعْتَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَمَا فَزِعْتَ لِعُثْمَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَنْ لاَ يَبْلُغَ إِلَىَّ فِي حَاجَتِهِ ‏"‏ ‏
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابه باب فضائل عثمان بن عفان رقم الحديث :3636

نعم النبي يدخل اصحابه الى بيته وهو مضطجع مع زوجته التي لا ترتدي ثيابا لكن دخول عثمان ومعرفه النبي بحياءه جعله يطلب من عائشه ارتداء ثيابها لان عثمان رجل حيي اما النبي فليس حيي فكان على تلك الحال بدخول ابو بكر وعمر ولا يغار على عرضه فكانت خالعه ثيابها
اليس من الواضح كعين الشمس وكلمعان الالماس ان هذا الحديث كسب فضيله لعثمان على حساب النبي
من منا يرضى هذا الشيء على نفسه كي يرضاه على رسوله ...اخواني حان الوقت لسطوع الحقيقه وتقبلها فالخق احق ان يقال
من كان يقبل هذا الشيء على نفسه فليجبني نعم اقبله على نفسي
ومن مر على هذا الحديث ووجده بسيطا ولم يحرك فيه شيئا داخله فليخبرني بانه يقول ان عثمان اشد حياءا من النبي فلن يقبل هذا الحديث الا شخص يعترف بان عثمان اشد حياءا من النبي ولو اصر انه لا يقول هذا فمجرد قبول الحديث يعني ذلك ..........

وهنا ايضا حديث غريب يبين حياء النبي وامور اخرى ويا له من حياء واحترام للنبي عند اهل السنه

ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاَثِينَ‏.‏ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ‏.‏
صحيح البخاري كتاب الغسل باب اذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد رقم الحديث :962
تمعن اخي القارىء واسال نفسك : كيف علم انس بن مالك ان النبي دار على نسائه في ليله واحده؟؟؟ هل النبي اخبره ذلك ؟!!!! ام انه كان حاضرا والنبي يجامع زوجاته؟؟؟!!!
ومن اين له ان يعلم ان النبي اعطي قوة ثلاثين؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل من المعقول ان ينتقل النبي من امراه الى اخرى ولا يغتسل الا بعد انتهاءه منهن جميعا؟؟؟؟؟!!! هل يدخل بزوجته هذه مثلا ويبقى الذي يبقى من ماءها عليه ولا يغتسل ثم يذهب الى اخرى وهكذا....؟؟؟؟!!! هل يتصور العقل ان خاتم الانبياء والمرسلين وسيد الخلق وافضلهم خلقا ان يكون كذلك؟؟
ام وضع هذا الحديث لتبرير افعال السلطه السياسيه انذاك؟؟؟؟؟
فوالله لو كنت مسيحيا او يهوديا لكان هذا الحديث اول شيء احتج به على الاسلام
اللهم صلي على محمد وال محمد
والحمدالله الذي جعل لنا عقولا نفكر ونتدبر بها ونهتدي الى طريق الحق اللهم اهدنا جميعا وبين لنا الحق من الباطل يا ارحم الرحمين