[مريم محمد]

الالتزام.. والإلزام في حياة الفنان
*صالح احمد الشامي
** ** ** **
الالتزام اتجاه ينبع من حرية الفنان, حيث يختار ذلك المسلك بملء إرادته,ت دفعه إليه رغبته, فهو التعبير عن حرية الفنان.

وأما الإلزام فهو موقف سياسي أو اجتماعي تتخذه طبقة أو حزب ثم تفرضه على من هو تحت سيطرتها, فإن كان الفنان في هذه الحالة يعمل بدافع من قناعته بذلك الموقف فهو "ملتزم" وإن كان يعمل تحت عامل القهر والإكراه فهو "ملزم".


ويتجسد "الإلزام" واضحاً جلياً في المذاهب الاشتراكية, والماركسي منها بشكل خاص.

إذ إننا "حين نستقضي حقيقة الالتزام في الفكر الاشتراكي أو الشيوعي من حيث واقعها الحياتي نجدها تعني الانتساب الى هذا الفكر والالتزام بمبادئه ولو عن طريق القوة. وهو لذلك لايعني الالتزام وإنما يعني الإلزام, وليس ادل على ذلك من اضطهاد كبار كتاب السوفييت لأنهم عبروا عن أفكارهم بحرية, من هؤلاء "باسترناك" كاتب رواية "الدكتور جيفاكو".

فالأدب الشيوعي يعيش في جو من الإرهاب السياسي والقمع البوليسي.. مما يحفز هذا الأدب الى ترويج المفاهيم الشيوعية دون اقتناع بها..".

على أن قضية الإلزام ليست أمراً جديداً,فقد سبقت إليه الكنيسة منذ عهد بعيد,وهذا ما يذكرنا بما حدث عام 787م حيث اصدر مجمع نيقية الثاني بصفة رسمية قراره التالي :"إن مادة المشاهد الدينية لاينبغي أن تترك حرة تحت تصرف إبداع الفنانين, بل ينبغي أن تستمد من المبادىء التي وضعتها الكنيسة الكاثوليكية والتقليد الديني.. فالفن وحده ملك للفنان, وأما تنظيمه وتنسيقه فهما ملك لرجال الدين".


وقد وضعت لذلك قواعد خاصة تنظم عمل الفنان, وتوضح الفرق بين الفن والمادة – كما ذكر ذلك الأستاذ لييمان – بل تجاوزت ذلك لتفرض شكلاً معيناً لبعض اللوحات لاينبغي للفنان تجاوزه.. وخاصة فيما بلوحات الصلب.


ومهما يكن من أمر, فإن طبيعة الإلزام واحدة لاتتغير, فهو قاس دموي شرس.. قد يتغير فيه الأسلوب من مذهب الى آخر ولكن حقيقته تظل ثابتة,فمحاكم التفتيش الكنيسة تعاد ذكرياتها في صحراء سيبيريا الروسية.

تحياتي للجميع