[أبو مرتضى عليّ]

هل لغة كنانة تُبيحُ لكم الأعراض والمُثلى ..؟


** ما قولكم في هذه الجنايات التي إرتكبهــــــا خالد بن الوليد - سيف الشيطــــــــــان اللّعين - .. وتلك الجريمة التي لم تخفى عن الصحابي أبي قتادة ولا عمر ولا ابن عمر وأهل البصائر من أبناء الأنصار والمهاجرين ..

*** وإلاّ ما الدافع حتّى يتكلّم خالد بلغة كنانة ..؟ وهو قرشيٌّ مخزوميّ ، وجلاّده أسديا ثعلبيا ، وهو على شاكلته ، حيث كانت له من المخازي ما لقائده ، بعد أن شنّ غارة على حي من بني أسد ، فأخذ امرأة جميلة فوطئها بهبة من أصحابه ..؟ فذكر ذلك لخالد فقال ( قد طيّبتها لك ..؟)) [وكأنّما تلكم الجنود كانت مُجنّدة لوطئ النّساء المحصنات ، وفضّ ناموس الحرائر ..] فكتب إلى عمر فأمر برضخه بالحجارة ..[9] . ]] وكلمة أدفئوا كم لها من معنى في لغة كنانة .؟
***هل تفيد القتل ، وقطع الرؤوس ، ونصبها أثافي للقدور ..؟ [10] ...
*** وما معنى أن يعطي الأمان لمالك ويصلّي معه .. ثمّ يغدر به وبالمواثيق ..؟؟؟
*** وكيف ينكح زوجة القتيل في ليلتها دون غسل ولا عدّة ..؟؟؟
***ولماذا التمثيل بالقتلى ..؟ [10] ...
*** وهل كلمة أدفئوا أسراكم في لغة كنانة لها كلّ هذه المعاني ..؟؟؟
*** فما سبب هذا الحقد الدفين ، وهذه الوحشية العمياء يا أنصار سيف الشيطان اللعين ..؟

-- فأيـــــــــن أنت يا صاحب العلم والدّراية والمعرفة .. وأنا ومنذ 3 عقود أبحث عن إجابة ... فهل من منكم عاقل لبيب يا شيعة إبن الوليـــــد ..؟؟؟

(( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمال ، الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبون أنّهم يُحسنون صُنعا ))
ـ صدق الله العليّ العظيم ـ



-- ومن أراد معرفة حجم الجريمة فليراجع هذه المصادر..

الفهرس



-------------------------------------
[1] أسد الغابة ج 4 ص295 . والإصابة لأبن حجر ج3 ص 336 ..
[2] كتاب ابن سبأ للسيد مرتضى العسكري ص 179 .
[3] صحيح مسلم ـ كتاب الصلاة .باب الآذان . والطبري ج2 ص 503 .
[4] تاريخ الطبري ج3 ص 280 . وهذه الرواية ليس من مختلقات سيف المزعوم ..
[5] الهيثمي في كنز العمّال ج3 ص 132 ..
[6] الصدّيق أبو بكر لهيكل ص 142 . والعقاد في عبقرية عمر ص 267 .
[7] عباس محمود العقّاد في كتابه ـ عبقرية خالد .
[8] وفيات الأعيان ج6 ص15.
[9] تاريخ بن عساكر ج7ص31 . وخزانة الأدب خ2 ص7 . والإصابة ج 2ص 209 .
[10] الطبري ج2 ص503 . الإصابة ج3 ص 337 . ابن الأثير في حرب البطاح . ابن كثير ج6 ص 322..
[11] تاريخ الخميس ج2 ص 233 . أبو الفداء ج1 ص 158 .
[12] كتاب المبسوط لجلال الدين السرخشي ح1 ص 98ـ100 .
[13] الشرح الكبير لدرديري ج4 ص 270 . ـ باب الردّة وأحكامها ـ وحاشية الدّسوقي }4 ص 267 .
[14] حاشية ردّ المُحتار على الدُّر المُختار لإبن عابدين ص 283 و 292 .
[15] البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 311 . الطبري ج2 ص 474 .
[ 16] شرح النهج لإبن أبي الحديد ج4 ص 187,
[17] الطبري ج3 ص 253 . تاريخ الخميس ج3 ص 343 .
[ 18] سيرة ابن هشام ج4 ص 53 و57 . طبقات بن سعد رقم التسلسل 659 . تاريخ أبي الفداء ج1ص145.
[19] أحمد بن حنبل في الفضائل . الطبري ج 3 ص17 . ابن هشام في سيرته ج3ص52. الخوارزمي في المناقب . وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج ج2 ص 236 ...

والسلام في البدء والختام لكلّ السائرين على درب النّجاة ، ممن سيبقى على العهد مقيما.


المنتظر أبو مرتضى عليّ