عاشق الكرار : عزيزي احسنت لكن يبدوا انهم غيرانيين ليش الخمس ماتندفع لهم !
مديرنا النجف الاشرف: مولاي العزيز لولا مخافة ان يظن الزميل اني اتهرب من اجوبته فيطبل لنفسه لما رددت عليه ، وبنفس الوقت قد تكون هذه الاشكالات عند اخواننا فنحب ان نضع لهم جواب يسير ينطلقون منه
وكلامك عظيم يا النجف الاشرف فهل يبيح النبي صلى الله عليه وآله الزنا
مشرفتنا السابقة مسلمة : احسنتي وكلامج عين الصواب ، ولكن كلما ارادوا ايجاد ثغرة في النكـــاح سددنا هذه الثغرة لهم حتى يعودوا لرشدهم
فموضوع حلية زواج المتعة وادلته امتن من ادلة النافيين فيكفي اقتداءهم بعمر بن الخطاب وتركهم للنبي صلى الله عليه وآله ليس في هذه الحادثة فقط
وسأضع بحث يسير ان شاء الله هالايام حول مخالفاتهم للنبي صلى الله عليه وآله حيث تفوق عددها 10 مخالفات
========================================
لـــنــــأتي لزميلنا سترونق
يقول صاحبنا :
واضح واضح اللي شاف فتاوي علمائك صراحه يستحي الواحد منها فقد اباحوا لكم نكاح الدبر والتمتع حتى مع الرضيعه واباحوا للمراءة امتهان المتعه للتكسب منه
واما المراءة التي تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص
لانه لاعدة لها.....هذه فتاوي علمائك يعني اباحوا كل شيء في المراءة
يبدوا انه زميلنا سترونق من النوع الذي يُعالج بالكَيْ .
وعندنا علاج لك ولحالتك
1- اول مره اعرف انه فيه شيئ اسمه نكاح الدبر؟ فنورنا عن هذا النكاح؟
هل يختلف عن النكاح العادي؟
2- الحمقى قليلي العقل لا يفقهون معنى الاستمتاع بالرضيعة
فهذه صيغة مبالغة لا يفقهها عديمي العقل
الآن سأقـــول مثال بسيط يفهمه العقلاء فقط
المثال : قلت انا لن اشتري السيارة حتى ولو بمليون دينار
الانوك سيقول : اوه خادم عنده مليون دينار !
سـاقـول هذا فقط صيغة مبالغة
فلنرجع لفتوى سماحة الإمام الراحل السيد الخميني قدس الله سره وندرس القضية بشكل متروي يفقهه كل ذي عقل:
( لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة)
فهنا الإمام الراحل رضوان الله عليه لا يجيز وطأ المرأة الزوجة وذلك لجواز الزواج بالمرأة قبلها والدليل كما تقولون انه النبي صلى الله عليه وآله تزوج عايشة وهي ذات ست سنوات
فهنا لا يجوز وطأها ومعاشرتها
فلو وُجد اناس اعراب ،
يتزوجون من بنت القبيلة فيتزوج الشخص ابنة عمه فيكون اكبر منها بسنوات
فهنا كلمة "حتى" من صيغ المبالغة لا يفقهها الاعراب
==================================
أما جملتك :
تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص
لانه لاعدة لها
انتوا اخر ناس ياشيعه تتكلمون على الفتاوي فكلة كوم وفتاوي مراجعكم وعلمائكم في زواج المتعه وهذه بعض الفتاوي ونشوف الان مين اللي فتاوي تفشل
الفتاوى :
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
ليس مقيدا بعدد والعدد منحصر بالدائم
السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
يجوز مع رضاها – على كراهية – والأحوط تركه.
السؤال: من تمتع بفتاة ووهبها باقي المدة أو انتهت المدة فهل يجوز له التمتع بأختها قبل أن تنتهي الأولى من العدة؟ وهل تكفي الحيضة التامة في عدة المتمتع بها؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان
السؤال :- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤال هو: تزوجت صديق لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة، وذهبت معه إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت المدة ولما ننتهي من قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة، فهل وقعنا في الزنا؟
الجواب :- : إن الحسنات يذهبن السيئات، قبولك للمتعة حسنة عظيمة، والاستمرار في المواقعة بعد انتهاء المدة المحددة وإن كانت سيئة لكنها جنحة بسيطة
هذه نقطة في البحر وهناك كثير من الفتاوي التي يخجل الانسان ذكرها
فاللي بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر
فهل فيك خفة عقل تنقل ولا تفقه زميلي؟
===================================
يقول زواج المتعه حلله الرسول والقران والامام علي رضي الله عنه وارضاه في كتبكم يحرم زواج المتعه
روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .
هذه رواية شاذة ، والشاذ يا فهيم هو مخالفة الثقة للذي اوثق منه
وعمرو بن خالد زيدي ، ونقدم الاسانيد الصحيحة الاخرى الإمامية على السند الزيدي
ثم ماذا ؟
كم مره رددنا !
صج خفة عقل لديكم
======================================
يعني نخالف كلام علي ونخالف كلام اهل البيت ونحلل شيء حرمه الرسول علشانها موافقه لكلام اهل السنة
منو علي؟
راع البقالة ؟
لمن تقول عمر ، اشوف تحط تعريف شطوله بعد اسمه ، أما الإمام علي عليه السلام تقول اسمه علي ؟
خذ هذه الصفعة
بسند اوثق منه
في كتاب الكافي المبارك : (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان...................وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عزوجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم)
هذه الاولى ، وحتى ماتتكلم وتقول انه هذي من كتبكم وانا لا اؤمن بكتبكم ومادري ايش
يقول ابن حزم : ( وَاخْتُلِفَ فِيهَا : عَنْ عَلِيٍّ , وَعُمَرَ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَابْنِ الزُّبَيْــرِ)
وفي تفسير الطبري : (حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي )
اقــول : والسند صحيح
أكيد الكل لاحظ اني غيرت من لهجتي على الزميل سترونق ، لانه انسان كذاب لا يتورع عن الكذب
ومن لا يكذب على احترام لديه عندي
وإلا اي مخالف عندما يطرح اي جملة مع ادلة اضعه على رأسي ولا اخشى ان اقول لك الدار ونحن الضيوف لديك
ولكن من يكذب لا نعامله إلا بجنس العمل
نكمل
اقتباس :
1-الاية الاولى اشترطت ان يكون الزواج فيه احصان وكلنا يعلم انا زواج المتعه ليس فيه احصان اذن الاية تتكلم عن الزواج الدائم ولاتتكلم عن المتعه
2- عدم ذكر العدد المسموح به بالزوجات في الاية الاولى ليس شرطا ان يكون ذلك دليل على حلية الزواج باكثر من اربعه لان الاية الثانية حصرة التعدد باربعه
أولا : الاحصان المقصود فيه العفة وليست احصان الزنا يا ذكي وإلا هات لنا قرينه تدل على احصان الزنا
ثانيا : الزواج الدائم هو الذي تم تخصيصه بأربع وذلك لأنه غرضه يختلف عن غرض نكاح المتعة الذي يتعفف فيه الرجل والمرأة عن ارتكاب الفاحشة
اقتباس :
يجوز للمسلم الجماع باكثر من عشرين ائمة لان الا الاية واضحه وصريح
اذا انتهت القضية
بما انه لديكم يجوز الزواج بأكثر من عشرين أَمَةْ ، فنحن نقول يجوز الجواز من عشرين إمرأة بنكاح صحيح ويسمى المتعة
فأنا اجبتك انه الاية خاصة بالنكاح الدائم ، فأنت المطالب الآن بالجواب ، هات لنا دليل على تخصيص زواج المتعة "الذي تزعمون" أنه محرم ، كم كان العدد المسموح به في ايام عمل رسولكم هذا الزنا؟
لانه الروايات تقول انه نبيكم قد فعلها ! !
ففي صحيح مسلم (حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )
فهل نبيكم كان يرتكب الزنا؟
وكم عدد النساء في وقته؟
==============================
انظروا الفرق بين رد الشيعي وبين رد السلفي
فالسلفي دائما يغلب تفكيره الجنس
فيعني الله يعينكم على بلواكم ، حرمتم الحلال فلجأتم للواط والشذوذ ، والآن تفكيركم جنسي بحت
فانظروا ، يشتكل علينا ببعض الفتاوي الفقهية التي لا بأس بها حيث لا حياء في الدين
ولكن لنعطيكم بعض النماذج من هؤلاء الشواذ السلفية
أولا اتمنى من اي اخت سواء من الطائفة الشيعية او الطائفة السنية او الوهابية وإلا انا اشك انه الوهابيات لا يحبون هذه المواضيع لخبرتي بهم لكن ايضا ننصحهم بعدم القراءة وهذا رجاء خاص
ثانيا نعطيكم بعض النماذج من التفكير الجنسي لاولئك
(فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار )
فهل هذه الفتاوي التي تدل على اننا داخلين في محلات للشواذ في بريطانيا بالكوين ستريت؟؟
فنورنا عن هذا النكاح؟
العرض الشجري