[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد الاطهار


ان شعار من اين لك هذا شعار اسلامي سنه الاسلام ليحاسب المؤمن والفاسد من المسلمين
وقد اتخذته بعد هذا الدول الغربية لتسير امورها لما فيه من منفعة كبرى تعود على الحكومة والشعب ولأسف الشديد فلقد ضيع هذا القانون منذ ان رحيل سيد الكائنات الى جووار ربه العظيم
لذا ساد الفقر والحرمان في طبقات الامة الاسلامية واعاده امير المؤمنين علي بن ابي طالب في عهده فثار عليه كل من ملْ كرشه من اموال المسلمين

بعدما ماانزلنا موضوع اسميناه
الفرق بين سياسية اهل البيت وبين سياسية الاصحاب وامهات المؤمنين

لمن اراد قرأته والانتفاع يضع اسمه فيمحرك البحث وسيظهر له في عدة منتديات ان شاء الله

نلاحظ من الحديث النبوي الشريف مسألة ومطالبة امهات المؤمنين للرسول الله صلوات الله عليه واله بالنفقة وتوسعة العيش مع علمهن انه لايملك من حطام الدنيا شيء الا وفرقه في ضعفاء الناس والمحتاجين لكن نرى طموحهن للحصول على عيش مترف غاية في انفسهن



عن جابر رضي الله عنه قال أقبل أبو بكر رضي الله عنه يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ببابه جلوس والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فلم يؤذن له ثم أقبل عمر رضي الله عنه فاستأذن فلم يؤذن له ثم أذن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فدخلا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وحوله نساؤه وهو صلى الله عليه وسلم ساكت فقال رضي الله عنه عنه لأكلمن النبي صلى الله عليه وسلم لعله يضحك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لو رأيت ابنة زيد امرأة عمر سألتني النفقة آنفا فوجأت عنقها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال هن حولي يسألنني النفقة فقام أبو بكر رضي الله عنه إلى عائشة ليضربها وقام عمر رضي الله عنه إلى حفصة كلاهما يقولان تسألان النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده.
تفسير ابن كثير 3/ص482)



فتلك الغاية كان تروادهن وتترسم في مخيلتهن فلم يجدن بئس لتحقيقهها

فسؤالي لهن اين الخيار التي اخترتهن
الم تتخترن الله ورسوله ماذا كان سنة رسول الله ولماذا لم تتبعهن
الم تكن سنته تفريق ماله للمحتاجين والفقراء فلماذا كنزن اموالكم واسرفتن في عيشكن

عائشة هاجرت ابن أختهاعبدالله بن الزبير، عندما كان حاكماً للحجاز، لأنه اعتبر تصرفاتها المالية إسرافاً وسفهاً وأراد أن يحجر عليها ! وطال هجرها له سنين !
(عمدة القاري:22/142، وتحفة الأحوذي:6/5 ، وكبير الطبراني:2 /21).


وفي إرشاد الساري (9/52):
«فسخط ابن الزبير بيع تلك الدار فقال: أما والله لتنتهين عائشه عن بيع رباعها (عقارها) أو لأحجرن عليها ! فقالت عائشة: لله عليَّ نذرٌ أن لا أكلم ابن الزبير أبداً »! ونحوه صحيح بخاري(4/156) .


ابتاعت حفصة حلياً بعشرين ألفاً فحبسته (أوقفته) على نساء آل الخطاب » (المجموع:15/325).


موطأ مالك كتاب الزكاة ( 43

590 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَلِي بَنَاتِ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حَجْرِهَا لَهُنَّ الْحَلْىُ فَلاَ تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ ‏.‏

591 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُحَلِّي بَنَاتِهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ ثُمَّ لاَ يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ تِبْرٌ أَوْ حَلْىٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ لِلُبْسٍ فَإِنَّ عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةَ فِي كُلِّ عَامٍ يُوزَنُ فَيُؤْخَذُ رُبُعُ عُشْرِهِ إِلاَّ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ وَزْنِ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا أَوْ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَإِنْ نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ وَإِنَّمَا تَكُونُ فِيهِ الزَّكَاةُ إِذَا كَانَ إِنَّمَا يُمْسِكُهُ لِغَيْرِ اللُّبْسِ فَأَمَّا التِّبْرُ وَالْحُلِيُّ الْمَكْسُورُ الَّذِي يُرِيدُ أَهْلُهُ إِصْلاَحَهُ وَلُبْسَهُ فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَتَاعِ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ أَهْلِهِ فَلَيْسَ عَلَى أَهْلِهِ فِيهِ زَكَاةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ فِي اللُّؤْلُؤِ وَلاَ فِي الْمِسْكِ وَلاَ الْعَنْبَرِ زَكَاةٌ ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=5&CID=43






فسؤالنا لهم من اين لكم هذا ؟؟؟