بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق أجمعين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا ابي القاسم محمد بن عبدالله وعلى اله الطيبين الطاهرين
قال البغل الوهابي ( صهيب) وهو أحد المشايخ الكبار في المنتديات الناصبية في رده على موضوع احد الحمقى الصغار من الوهابية وهو ( mu 300) واسم الموضوع هو ( أية التطهير فيمن نزلت من لها ايها الشيعة) ونلاحظ من اسم الموضوع غباء صاحبه فاي احمق يسأل سؤال كهذا والصحاح والمسانيد تعج بان هذه الاية نزلت في اصحاب الكساء خاصة دون غيرهم وأكبر دليل على هذا رفض النبي (ص) دخول أم سلمة معهم في الكساء وحين رد أحد الاعزاء الشيعة على هذا الكلام ونقل هذه الرواية عن شهر بن حوشب قام صهيب احد كبار الشيوخ والذين يدلسون تدليسا قبيحا بالرد على كلام العزيز الشيعي وللاسف استطاع التدليس عليه بشكل شنيع وهنا ساكشف كذب هذا الشيخ صهيب وأبدأ ببركة الله
قال صهيب ردا على كلام الاخ العزيز الشيعي :
اقتباس :
حمار الرافضة
شهر بن حوشب رافضي كذاب وقد بينا لك ذلك أكثر من مرة
ولكن تربية المواخير لا يستوعب
5761 - 5760 - 5770 - شهر بن حوشب : روى في تفسير القمي عن محمد بن علي ( ع ) فهو ثقة - روى
روايتين في الكافي إحداهما عن جعفر بن
محمد ( ع ) والثانية عن علي ( ع ) - متحد مع لاحقه.المفيد للجواهري
5770 - شهر بن حوشب :
= شهر بن عبدالله بن حوشب .
روى عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ،
وروى عنه أبوحمزة . تفسير القمي : سورة النساء ، في تفسير قوله تعالى : ( وإن
من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته . . ) .
وروى عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، وروى عنه أبوحمزة الثمالي .
الكافي : 5 ، كتاب الجهاد 1 ، باب بعد باب قسمة الغنيمة 19 ، الحديث 3 .
وروى عن علي ( عليه السلام ) ، وروى عنه الاجلح ، وسلمة بن كهيل ، وداود
ابن أبي يزيد ، وزيد اليامي . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الاشارة
والنص على الحسن بن علي ( عليهما السلام ) 66 ، الحديث 3 .
أقول : الظاهر اتحاده مع من بعده .
5771 - شهر بن عبدالله :
ابن حوشب : من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، رجال الشيخ ( 10 ) .الخوئي في معجم رجال الحديث ج10 ص 32
هل فهمت يا بغل الروافض
أو أعود لمصطلح ابن الزنا
ويكفي هذه من ميزان الإعتدال
يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر بن حوشب فسرق عيبتي.
في الحج ويسرق
اولا قلت أن شهر بن حوشب رافضي كذاب واستدللت بأنه روى عدة روايات في كتبنا فأقول انا الكتاب الشامل : ان رواية احد الرواة من غير الاماميه في كتب الامامية اعزهم الله لا تعد دليلا على أن هذا الراوي امامي والدليل على هذا عدم وجود ترجمة لهذا الراوي في كتب الرجال للعلماء المتقدمين اي انه مستور الحال وما جاء في ترجمته في معجم رجال الحديث هو غير ما ذكرت يا مدلس
اقتباس :
5771 - شهر بن عبدالله :
ابن حوشب : من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، رجال الشيخ ( 10 ) .الخوئي في معجم رجال الحديث ج10 ص 32
وهذا رجل أخر غير شهر بن حوشب الأشعري المقصود فلاحظوا التدليس القذر !!! وابن حوشب المقصود ترجمته رقم (5770) وهذه الترجمة ليس فيها انه من الشيعة انما ذكرت ما جاء من مرويات له في كتبنا ولا يعني هذا انه شيعي أما الترجمة رقم ( 5771) فهذا ابن عبدالله من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وهو شخص أخر فلعنة الله عليكم متى ستتوقفون عن الكذب
ومن ثم لو كانت روايات شهر ابن حوشب موثقة لدينا فلا يعني هذا انه متشيع فعلم الحديث لدينا يقبل روايات المخالفين للمذهب بشرط أن يترجم لهم اصحابنا بأنهم ثقات وهذا ما يسمى عندنا بالحديث الموثق اي ( ان يكون أحد الرواة فاسد المذهب بشرط ان يكون هناك نص على وثاقته من أصحابنا ولو كان زيديا أو واقفيا أو سنيا او ايا من كان) وهذا الحديث ( أي الموثق) ليس بحجة في الاصول
والان ننتقل الى المبحث الثاني وهو ترجمة ابن حوشب في كتبكم :
وهو شهر بن حوشب الأشعري الشامي روى له الجماعة باستثناء البخاري الذي روى له في الادب المفرد وليس في الصحيح اذن هو من رواة ( مسلم) وما يرويه يكون على شرط مسلم فهل ترضى بأن تسقط ما رواه شهر بن حوشب في مسلم فأن وافقت وافقنا على اسقاط روايته في رفض النبي (ص) دخول ام سلمة معهم في الكساء ما رأيك صفقة مربحة ؟؟؟ :cool:
مرتبته عند ابن حجر : صدوق كثير الارسال والاوهام
وقد وثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
والطامة الكبرى ان البخاري اثنى عليه وقال الترمذى أيضا عن البخارى : شهر حسن الحديث . و قوى أمره و قال : إنما
تكلم فيه ابن عون ثم روى عن هلال بن أبى زينب عنه
اذن البخاري يرى أن حديثه حسن
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : شامى تابعى ثقة
و قال يعقوب بن شيبة : ثقة على أن بعضهم قد طعن فيه
و قال أبو رزعة : لا بأس به
و قال أبو جعفر الطبرى : كان فقيها قارئا عالما
والخلاصة ان شهر بن حوشب هو من الثقات لديكم ويكفي توثيق البخاري له وكذلك يكفي اخراج مسلم لرواياته في صحيحه فاسقاط ابن حوشب يكون بمثابة اسقاط صحيح مسلم
والان لنرى ماذا قال ابو عيسى عن هذه الرواية
اخرجها الترمذي في سننه المناقب عن رسول الله (ص) ما جاء في فضل فاطمة بن محمد :
حدثنا : محمود بن غيلان ، حدثنا : أبو أحمد الزبيري ، حدثنا : سفيان ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساءً ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ، قال : إنك إلى خير ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب وفي الباب ، عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة
فالترمذي يقول ( حديث حسن صحيح) فهل تريد أن تتخطى علمائك يا هذا
وكذلك قال الالباني في صحيح الترمذي
أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]
لاحظ صحيح لغيره اي أ، سند ما نقله ربما يكون ضعيفا لكن هناك طرق أخرى تقوي الرواية وترتقي الى الصحيح ويكفينا قول الالباني فهل انت أعلم من الالباني يا جويهل ؟؟؟؟!!!
وكذلك قال الذهبي عن اسناد هذه الرواية بانه جيد في سير أعلام النبلاء
ومن ثم فلنفرض ان الرواية لا ترتقي الى الصحيح لأن شهر بن حوشب صدوق كثير الاوهام كما ترجم له ابن حجر فهذا لا ينفي ان يكون هناك اصل للرواية فهو صدوق لكنه يهم وهذا يعني ان الرواية ترتقي الى الحسن في حال سلمنا لك بأنها لا ترتقي للصحيح ففي جميع الحالات الرواية رغما عنك ستقبل ومن هنا اود أن أنصح بني وهبون بأن لا يدخلوا بامور لا يفقهون بها وخصوصا علم الرجال والحديث فهم أبعد مما يكون عن هذه العلوم فهم ليسوا الا شرذمة استطاع مشايخهم تضليلهم باكاذيبهم وخداعهم واداجيلهم ففكر بهذه النصيحة جيدا كي لا تري الناس مرة أخرى مدى كذبك وجهلك
وصلي اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
التعديل الأخير تم بواسطة الكتاب الشامل ; 31-12-2010 الساعة 07:38 PM.
تدليس الشيخ صهيب
العرض الشجري