[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في هذا الموضوع سنعرض بعض شبهات عثمان الخميس التالفة و كسر صنمه


الحديث متواتر عند الشيعة و السنة و هو احدى علامات النص على إمامة و الوصاية
و سأذكر فقط الاحاديث الصحيحة من الطرفين

وقد ذكر هذا الحديث بالتواتر ( كالبرهان و البحار و تفاسير القرآن ) في كتب الشيعة و سأذكر حديث صحيح السند من عندنا ليكفي بحثنا :
تفسير القمي - المجلد الثاني - ص 124
وحدثني ابي عن (حنان بن سدير) عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله: (وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين) قال: الولاية نزلت لامير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير وقوله: (ولو نزلناه على بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين) قال الصادق عليه السلام: لو انزل القرآن على العجم ما آمنت به العرب وقد نزل على العرب فآمنت به العجم فهذه فضيلة العجم وقوله (وأنذر عشيرتك الاقربين) قال نزلت " ورهطك منهم المخلصين ".
قال: نزلت بمكة فجمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني هاشم وهم اربعون رجلا كل واحد منهم يأكل الجذع ويشرب القربة فاتخذ لهم طعاما يسيرا واكلوا حتى شبعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يكون وصيي ووزيري وخليفتي؟ فقال لهم ابولهب جزما سحركم محمد صلى الله عليه وآله، فتفرقوا فلما كان اليوم الثانى امر رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل بهم مثل ذلك ثم سقاهم اللبن حتى رووا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أيكم يكون وصيي ووزيري وخليفتي؟ فقال ابولهب جزما سحركم محمد فتفرقوا، فلما كان اليوم الثالث أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل لهم مثل ذلك ثم سقاهم اللبن فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أيكم يكون وصيي ووزيري؟ وينجز عداتى ويقضي ديني؟ فقام علي عليه السلام وكان اصغرهم سنا وأحمشهم ساقا وأقلهم مالا فقال: أنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انت هو
حديث معتبر

ملاحظة : في بعض النسخ مكتوب جنان بدلا من حنان و هذا خطأ من التصحيف او من الناسخ.




و أما من مصادر السنة صحيحة السند او حسنة :


مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏.‏
صحيح السند
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1

ترجمة الرجال :
4625- عفان ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع
4520- عثمان ابن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان ابن أبي زرعة ثقة من السادسة خ 4
1918- ربيعة ابن ناجد الأزدي الكوفي يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه ثقة من الثانية س ق
8167- أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم ابن يزيد وقيل عبد الله ابن ناجد صدوق وحديثه عن علي مرسل من الرابعة س ق ( وهنا في هذا الحديث لم يرسل بل اتصل سنده الى اخيه ربيعة )
ابو عوانة احتج به البخاري في عدة احاديث وهو ثقة .





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال‏:‏ جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا‏.‏ قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏"‏من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل لم يسمه شريك‏:‏ يا رسول الله، انت كنت بحراً من يقوم بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ثم قال لاخر‏:‏ فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي‏:‏ انا‏.‏
رواه احمد واسناده جيد‏.‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الثامن - كتاب علامات النبوة - باب معجزته صلى الله عليه وسلم في الطعام وبركته فيه
14110- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ وهم يومئذ اربعون رجلاً او اربعون غير رجل‏.‏ قال‏:‏ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فاكلوا حتى شبعوا، وان منهم لمن ياكل الجذعة بادامها، ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا - يعني من اللبن - فقال بعضهم‏:‏ ما راينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلت، فاكلوا كما اكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في المرة الأولى، فقال‏:‏ ما راينا كاليوم في السحر‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ ففعلت‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ فجمعتهم فاكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ايكم يقضي عني ديني‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فسكت، وسكت القوم، فاعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت‏:‏ انا يا رسول الله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏انت يا علي انت يا علي‏"‏‏.‏
رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار والطبراني في الأوسط باختصار ايضاً ورجال احمد واسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17





شبهة عثمان الخميس التالفة كعادته شبهاته هزيلة وشبهاته في مهب الريح قال :

كم عدد بني عبد المطلب في بداية البعثة النبوية؟
أولاً: لو نظرنا إلى قول علي رضي الله عنه عندما يقول: جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب أربعين رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً. هل بنو عبد المطلب يصلون إلى أربعين؟ لا يصلون إلى أربعين، فهل أخطأ علي في الحسبة أو كذبوا؟ الأقرب أنهم كذبوا عليه، تعالوا بنا نحسب ونعد أبناء عبد المطلب.
أبناء عبد المطلب -كما ذكر أهل الأنساب- عشرة، والمشهور منهم اثنان أسلما وعاصرا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، واثنان لم يسلما وعاصرا النبي صلى الله عليه وسلم، وستة لم يعاصروا النبي صلوات الله وسلامه عليه، فاللذان أسلما وعاصرا النبي صلى الله عليه وسلم هما حمزة والعباس، واثنان عاصرا النبي صلى الله عليه وسلم وهما أبو طالب وأبو لهب، وستة من بني عبد المطلب لم يسلموا ولم يدكوا البعثة أصلاً، فلم يحضروا هذه القصة، ولم يكونوا في ذلك اليوم من أهل الأرض بل كانوا من أهل باطن الأرض وهم: عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم، والحارث بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، والزبير بن عبد المطلب كذلك عم النبي صلى الله عليه وسلم، والمقوم، وغيداق، والسادس من هؤلاء قيل: صفار وقيل: هلال.
على كل حال هؤلاء الستة لم يدركوا مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ إذاً: لم يكونوا موجودين، إذاً: من يكون موجوداً من أعمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الحادثة؟ هم الأربعة: الحمزة، والعباس، وأبو طالب، وأبو لهب.
إذن: أربعة حضروا، فمن أولاد هؤلاء الأربعة؟
أما حمزة والزبير وضرار والمقوم وغيداق فلا يعرف لهم ذرية من الذكور، فقد تكون ذريتهم من الإناث كما هو الحال بالنسبة لحمزة، وكما هو الحال بالنسبة للزبير، قصة بضاعة بنت الزبير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم معروفة، وهي ابنت عمه، فهؤلاء ذرية من الإناث، ولكن من الذكور لا يعلم لهم ذرية من الذكور، هؤلاء هم بني عبد المطلب.
إذن: ضرار، والمقوم، والغيداق، والزبير، وحمزة، هؤلاء ليس لهم ذرية، وعبد الله ليس له ذرية إلا النبي صلى الله عليه وسلم، فبقي أربعة: العباس له ذرية، وأبو طالب له ذرية، والحارث له ذرية، وأبو لهب له ذرية، إذاً: عندنا أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأربعة آخرون لهم ذرية، العباس من ذريته تسعة، ولا واحد منهم أدرك هذه الحادثة، ما أدركها إلا واحد وهو الفضل بن العباس، أكبر أولاده فقط؛ لأن بعد الفضل عبد الله ثم عبيد الله ابني العباس، وهذان أدركا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن متى؟ عبد الله بن عباس ولد قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر، وهذا في أول البعثة، فلم يحضر، ومن باب أولى عبيد الله لم يحضر، ومن باب أولى الستة الآخرون من أبناء العباس وهم: معبد، و...، وتمام، وقتم، وعبد الرحمن، والحارث، فإنهم لم يدركوا هذا؛ لأنهم من التابعين أصلاً، ولم يدركوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم

!!!!!


الجواب :
الرقم ليس مكذوب كما يدعي عثمان الخميس بل معقول
و هل الرقم له دور اساسي في تضعيف أصل الحديث ؟؟!!

و ثانيا ركزوا على الاحاديث الصحيحة بل قالت رهط كما جاء في الحديث الصحيح في مسند احمد

لذا نرد جهله المتكرر في علم الحديث و كذلك ندحض حقده الكبير على الامام علي عليه السلام و نقول له :
ابو لهب و ابنائه عتبة و عتيبة و معتب =4
النبي صلى الله عليه و آله و الامام علي عليه السلام و حمزة بن عبدالمطلب = 3
العباس و أبنه الفضل = 2
ابو طالب و ابنائه عقيل و طالب و جعفر = 4
الحارث بن عبدالمطلب و أبنائه ابو سفيان و أمية و عبدالله ( سوف اذكر ترجمته لاحقاً ) و نوفل = 4


و نضيف عليهم الاسماء التي ذكرت في التراجم و التاريخ ومنها :

المعارف لابن قتيبة ص50 و في بعض النسخ ص 124
وأما الحارث بن عبد المطلب: فهو أكبر ولد عبد المطلب وشهد معه حفر بئر زمزم وبه كان يكنى، ولد له أبو سفيان بن الحارث والمغيرة بن الحارث ونوفل بن الحارث وأروى وربيعة وعبد شمس.

و نضيف اليهم كذلك :
كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الاول - ‏[‏128‏]‏ أسلم بن الحارث بن عبد المطلب بن هشام الهاشمي
بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخو نوفل ذكره محمد بن عمر الحافظ الجعابي فيمن حدث هو وولده عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلته من خط مغلطاي‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=3#s45



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الرابع - ‏[‏5379‏]‏ عبيد بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي
أسلم قديما وكان رأس بني عبد مناف حينئذ مع أن العباس وإخوته كانوا في التعدد أقرب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم هاجر وشهد بدرًا وبارز فيها حمزة وعلى عتبة وربيعة والوليد وأصل قصتهم في الصحيح وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن علي فذكر الحديث في الهجرة ثم في غزوة بدر إلى أن قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا علي قم يا حمزة قم يا عبيدة بن الحارث قال فقتل الله عتبة وربيعة والوليد وجرح عبيدة فمات بعد... إلخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=60#s2




كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الثالث - [‏3252‏]‏ سعيد بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أن ثبت روى الحاكم في المستدرك من طريق موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل أنه قدم الشام فقالوا له ما قرابة بينك وبين معاذ قلت بن عمي قالوا فإنه حدثنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة قال موسى بن جبير فحدثت به سليمان الأغر فقال أشهد لحدثني سعيد بن الحارث بن عبد المطلب مثله قلت في الإسناد بن لهيعة وهو ضعيف ولم أر لسعيد هذا ذكرًا في كتب الأنساب وذكره الدارقطني في كتاب الأخوة وذكر له هذا الحديث وذكر له حديثًا آخر موقوفًا ولكن نسبه فيه إلى جده فقيل سعيد بن نوفل‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=39#s6



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الرابع -‏[‏4605‏]‏ عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد شمس فغيره النبي صلى الله عليه وسلم قاله مصعب الزبيري قال ومات عبد الله بالصفراء فدفنه النبي صلى الله عليه وسلم وكفنه في قميصه وذكره الطبراني في الصحابة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=52#s88



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الثالث - ‏[‏4511‏]‏ العباس بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي
مات أبوه كافرًا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة وخلف هذا وكان عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا وله ولد اسمه الفضل شاعر مشهور وهو صاحب الأبيات المشهورة في مدح علي‏:‏
ما كنت أحسب هذا الأمر منصرفا ** عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=50#s74



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الاول - ‏[‏1502‏]‏ الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
والد عبد الله الملقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة ذكره بن حبان في الصحابة وقال ولاه النبي صلى الله عليه وسلم بعض أعمال مكة وكذا قال الزبير بن بكار وقال بن أبي خيثمة حدثنا مصعب قال الحارث بن نوفل له صحبة ورواية وولد له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله الملقب ببة وقال الزبير بن بكار كان نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده
(( أي أنه كان فتى صغيراً في يوم الدار إذا علمنا انه أكبر أولاد أبيه (نوفل)و كذلك ولد له ولد في عهد النبي ص اسمه عبد الله ))
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=17#s64

وكذلك :
أولاد عمات الرسول يحتمل أيضاً تواجدهم في الوليمة
يحتمل تواجد رجال أو شباب أو فتيان من بني هاشم أعرض عنهم التاريخ صفحاً لعدم شهرتهم أو لوفاتهم بعد
و لا ننسى جاءت في بعض الاحاديث كلمة ( غير رجال )

إذاً شبهة عثمان في مهب الريح و اتعب نفسه بكتابة هذا البحث المتهالك
وكذلك :
ركزوا على حديث احمد بن حنبل لو وجدنا شخص يشكك في العدد , و العدد تم ازالة علته بل يصل العدد الى مبتغى الحديث الذي يريد عثمان ان يضعفه حقداً في الامام علي عليه السلام

لذلك نقول : بنو هاشم كانوا يعلمون مسبقا من هو الخليفة وولي امرهم بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه الدعوة خاصة ثم كانت الدعوة عامة يوم غدير خم.


و سنرجع و نقول للناصبي : من متى العدد سيسقط الحديث وهو له اصل ثابت في كتب جميع الفرق ؟؟؟
و العدد تم الاجابة عليه و إسقاط شبهته التالفة


و الحمد لله رب العالمين