[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد الغر الميامين

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية








كثيرا مايتشندق اولي النعيق والتهريج دون علم وجهل مطبق بان ابي بكر افضل الامة بعد رسول الله صلوات الله عليه واله



في حين القران الكريم ينفي تلك الصفة من اعداء امير المؤمنين ومخالفيهم ويقول :


علي وشيعته خير البرية

تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )

- أخرج إبن مردويه ، عن علي كرم الله تعالى وجهه قال : قال لي رسول الله (ص) : ألم تسمع قول الله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غراً محجلين.

- وأخرج إبن مردويه أيضا : عن إبن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا ، الخ قال رسول الله (ص) لعلي (ر) وكرم وجهه : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وذلك ظاهر في التخصيص.

بل ان علماء اهل السنة عليهم السلام اجمعوا ان مولاتنا الزهراء عليها السلام افضل من ابي بكر وعمر

بل ان رسول الله صلوات الله عليه واله نفى اخوة ابي بكر وعمر


صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 218 ] ح 249 ( حدثنا يحيى بن أيوب وسريج بن يونس وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر قال بن أيوب حدثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال ثم السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا ) (1) وبرقم 367 على ط العالمية كما في اسطوانة صخر السعودية ( موسوعة الحديث الشريف )
الحديث من موقع سلفي معتمد صحيح مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة و التحجيل في الوضوء ح 367
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

وفي صحيح بن حبان ج3 ص 221 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط ذكر البيان بأن صلى الله عليه وسلم تعرف في القيامة بالتحجيل بوضوئهم كان في الدنيا الحديث برقم 1046 ( أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أني قد رأيت إخواننا قالوا يا رسول الله ألسنا إخوانك قال بل أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد وأنا فرطكم على الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك فقال أرأيت لو كانت لرجل محجلة في خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا فسحقا ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 2 - صفحة 300 ] ح 7980( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : انه أتى المقبرة فسلم على أهل المقبرة فقال سلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا ان شاء الله بكم لاحقون ثم قال وددت انا قد رأينا إخواننا قال فقالوا يا رسول الله ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابي وأخواني الذين لم يأتوا بعد وأنا فرطهم على الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم يأت من أمتك بعد قال أرأيت لو ان رجلا كان له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل بهم دهم ألم يكن يعرفها قالوا بلى قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ثم قال ألا ليذادن رجال منكم عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال انهم بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ).

وفي النسائي كتاب الطهارة باب حلية الوضوء ح 150
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند الإمام أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 8924
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند الإمام أحمد باقي مسند المكثرين مسند أنس بن مالك رضي الله عنه ح 12119
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
وابن ماجة كتاب الزهد باب ذكر الحوض ح 4296
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

والذي يفهم من أحاديث أخرى أن السائل للنبي الأعظم هو أبو بكر وعمر كما في كتاب الرياض النضرة ج 2 ص 154 ط دار الغرب الإسلامي بيروت تحقيق عيسى عبد الله الحميري الحديث برقم 629 ( ...كنا في بيت عائشة رضي الله عنها أنا وروسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبكر بكر ليت أني لقيت فاستعملوهم ليت أني لقيت اخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر يا رسول الله من إخوانك قال إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني لأحب أحدهم من ولده ووالده قال يا رسول الله نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابي ...) ومثله الحديث رقم 630 ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد فقال يا عمر إني أشتاق إلى أخواني قال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال عمر يا أبكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أشتاق إلى أخواني فقلت يا رسول الله ألسنا إخوانك قال لا ولكن أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني...).

لنتأمل هذا المقطع من الحديث ( قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ) السؤال أو لسنا إخوانك يا رسول الله ) ؟ الجواب : ( أنتم أصحابي ) والتقدير لا لستم إخواني أنتم أصحابي فأن الجواب المثبت هنا معناه النفي كما يقول أهل اللغة كقوله تعالى { أولست بربكم ؟ قالوا بلى } و( بلى ) نافية للنفي السابق { لست بربكم } ونفي النفي إثبات ولو قالوا نعم لكفروا لأنهم حين إذن يثبت عدم ربوبيته وهو عين الكفر

الأسئلة التي أود طرحها :
1ـ أي المرتبتين أرقى الأخوة في الدين أم الصحبة في الدين ؟
2ـ لماذا ينفي النبي الأعظم وجود الأخوة بينه وبين الصحابة ؟
3ـ الخيل الغرالمحجلة هم الأخوة فمن هم الخيل البهم الدهم في مثال النبي الأعظم ؟
4ـ من هؤلاء الرجال الذين سيذادون عن الحوض ويدعو عليهم النبي الأعظم بالسحق والبعد عن الرحمة الإلهية وهم من أصحابه ؟ وماذا فعلوا بعد رحيل النبي الأعظم ؟
ــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــ
(1) ـ وهو موجود في مسند الإمام أحمد باقي مسند المكثرين 12119 و8924 و 1219 ط العالمية والنسائي كتاب الطهارة ج 1 ص 94 ح 150 ط دار الفكر وفي ابن ماجة ج 2 ص 1439 ح 4306 ط دار الفكر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومجمع الزوائد ج 10 ص 66 ط دار الكتب العلمية وتحفة الأحوذي ج 3 ص 186 ط دار الكتب العلمية ومسند أبي يعلى ج 6 ص 118 تحقيق حسين سليم أسد ط دار المأمون للتراث وفي ج 11 ص 387 وأحكام الجنائز للألباني ص 19 ط المكتب الإسلامي وقال أخرجه مسلم ج 1 ص 150 ومالك ج 1 ص 49 و 50 والنسائي ج 1ص 35 وابن ماجة ج 2 ص 580 البيهقي ج 4 ص 78 وأحمد ج 2 ص 300 ح 408 وفقه السنة للسيد سابق ج 1 ص 42 ط دار الكتب العربي ورياض الصالحين ص 456 ط دار الفكر وكنز العمال ج 12 ص 183 و ج 14 ص 48 وج 15 ص 647 ط مؤسسة الرسالة وفيض القدير ج 3 ص 58 ط دار الكتب العلمية وج 6 ص 469 والإحكام للآمدي ج 1 ص 210 ط مؤسسة النورج 4 ص 234 و المجتبى من السنن المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها سنن النسائي [ جزء 1 - صفحة 93 ]







ثم ان النبي الاعظم بين ان من سيأتي بعد الصحابة افضل واقرب اليه والى الله عز وجلّ من الصحابة



This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 768x1008.
This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 900x1358.






وبذلك نستفهم ان الؤمنون الذين سيأتون بعد الصحابة هم اتقى واقرب الى الله وبذلك ستقط افضلية وعدالة الصحابة المزعومة
بوجود الاية الكريمة