ما رآيكم أن تعملوا عقولكم قليلاً وتتركوا عنكم التعصّب وتتأمّلوا قليلاً
ونحن بدورنا سنساعدكم في ذلك
من دون سب ولا طعن ولا تجريح في أشخاص المتحاورين
فهذا حوار العقول
دعونا نتأمّل قليلاً في فضائل عمر بن الخطّاب
ورد هذا الحديث بعدّة وجوه
إن الله جعل الحق على لسان عمر و قلبه
الراوي: عبدالله بن عمر و أبو ذر و أبو هريرة و بلال و معاوية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1736
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه قال : وقال ابن عمر : ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر, أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 721
خلاصة حكم المحدث: حسن
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إن الله جعل الحق على لسان عمر يقول به . وفي لفظ : جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، أو قلبه ولسانه
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/63
خلاصة حكم المحدث: روي من وجوه ثابتة
هل سألت نفسك يا أخي السنّي سؤال
إن كان الحق يجري على لسان عمر بن الخطّاب فهذا يعني استحالة وقوع عمر في الخطأ أليس في هذا دليل على عصمة عمر بن الخطّاب؟
إذا كان الحق يجري على لسان عمر أليس به حرّيٌ أن يجري على لسان رسول الله كذلك
وإلا لوقع النبي في الخطأ وأصبح عمر على الحق؟
أليس في هذا دليل على عصمة رسول الله؟
وهل القرآن حقّاً ينزل برأي عمر؟
هذه مجرّد أسئلة لا يضرك شئ إن سألت نفسك عنها؟
---------------------------------
الحديث الثاني
أتيت وأنا نائم بقدح من لبن فشربت منه حتى جعل اللبن يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلي عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله فما أولته ؟ قال : العلم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/166
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن ، فشربت منه ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب . قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : العلم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7032
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
*****
بينا أنا نائم ، رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص ، فمنها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره . قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : الدين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3691
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
بينا أنا نائم ، رأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعرض على عمر بن الخطاب ، وعليه قميص يجره . قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : الدين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2860
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إذا كان عمر بهذا العلم والدين وأن القرآن ينزل برأي عمر
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
بعض فضائل عمر بن الخطّاب
العرض الشجري