[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وجدت موضوع في منتديات الوهابية أسمه : تسلية الغرباء بقصص ... من الشيعة .. ( مكان النقاط شتم و سب )
لذلك أنا سميت موضوعي بنفس الأسم لكني أبدلت من الشيعة إلى السلفية

صاحب الموضوع أسمه أبو معاذ محمد مرابط
لكنه اعتمد على الاحاديث الضعيفة و بدأ يشنع على الشيعة المسلمين لسوء فهمه و جهالته في علوم الحديث
و أنا سوف أتعامل معهم مثل ما يتعاملون معنا و سأضع أحاديث بغض النظر عن أسانيدها صحيحة أو ضعيفة
لأنهم لا يحترمون مباني الحديثية للآخرين لكني سأصفعهم أيضاً بتصحيحات علمائهم لخرافاتهم
فمن أعتدى علينا سنعتدي عليه

ومن المعلوم أن السلفية ( النواصب ) أكثر الفرق نفاقاً و كذباً و تدليساً و أكثرهم غدراً لقول النبي صل الله عليه و آله لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق




1- الحيوانات :



الديك صديق السنة : ( رداً على رواية ضعيفة أعتمدها في موضوعه لكن السلفية ذكروها في كتبهم و حسنوها و صححوها و رحبوا بها )


العظمة » العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني » ذِكْرُ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَعِبَادَةِ
رقم الحديث: 1135
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا الدِّيكَ الأَبْيَضَ فَإِنَّهُ صَدِيقِي وَأَنَا صَدِيقُهُ ، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ يَعْلَمُ بَنُو آدَمَ مَا فِي قُرْبِهِ لاشْتَرَوْا رِيشَهُ وَلَحْمَهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَإِنَّهُ لَيَطْرُدُ مَدَى صَوْتِهِ مِنَ الْجِنِّ " .



اسم الكتاب : جامع الأحاديث
المؤلف : جلال الدين السيوطي
16463- لا تسبوا الديك الأبيض فإنه صديقى وأنا صديقه وعدوه عدوى والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما فى قربه لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة وإنه ليطرد مدى صوته من الجن (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)







1 - إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد فرقت رجلاه الأرض وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/64
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



2 - إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا ، فيرد عليه : ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/182
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ، و عنقه منثن تحت العرش و هو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا ، فيرد عليه : ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 150
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


4 - إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ، وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا . فيرد عليه : ما علم ذلك من حلف بي كاذبا .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1839
خلاصة حكم المحدث: صحيح






الكتاب : صحيح وضعيف الجامع الصغير
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
13270 - لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة .
تخريج السيوطي
( د ) عن زيد بن خالد .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7314 في صحيح الجامع .











كلب الله عز و جل ( ذكرني بقصة أم السعف و الليف يحكوها أجدادنا لإخافة الأطفال )
تفسير الطبري » تفسير سورة النجم
الجزء الثاني و العشرون
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ) قال : قال عتبة بن أبي لهب : كفرت برب النجم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما تخاف أن يأكلك كلب الله " قال : فخرج في تجارة إلى اليمن ، فبينما هم قد عرسوا ، إذ سمع صوت الأسد ، فقال لأصحابه إني مأكول ، فأحدقوا به ، وضرب على أصمختهم فناموا ، فجاء حتى أخذه ، فما سمعوا إلا صوته .
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا محمد بن ثور قال : ثنا معمر ، عن قتادة " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تلا ( والنجم إذا هوى ) فقال ابن لأبي لهب حسبته قال : اسمه عتبة : كفرت برب النجم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " احذر لا يأكلك كلب الله " ; قال : فضرب هامته . قال : وقال ابن طاوس عن أبيه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ألا تخاف أن يسلط الله عليك كلبه؟ " فخرج ابن أبي لهب مع ناس فى سفر حتى إذا كانوا في بعض الطريق سمعوا صوت الأسد . فقال : ما هو إلا يريدني ، فاجتمع أصحابه حوله وجعلوه في وسطهم ، حتى إذا ناموا جاء الأسد فأخذه من بينهم .




تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني » سُورَةِ النَّجْمِ
رقم الحديث: 2937
(حديث مرفوع) عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى سورة النجم آية 1 قَالَ : تَلا النَّبِيُّ : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى سورة النجم آية 1 فَقَالَ ابْنُ أَبِي لَهَبٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ : اسْمُهُ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي لَهَبٍ كَفَرْتُ بِرَبِّ النَّجْمِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " احْذَرْ لا يَأْكُلُكَ كَلْبُ اللَّهِ " .

تفسير ابن كثير - سورة النجم
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر بسنده إلى هَبَّار بن الأسود، رضي الله عنه؛ أن عتبة بن أبي لهب لما خرج في تجارة إلى الشام قال لأهل مكة: اعلموا أني كافر بالذي دنا فتدلى. فبلغ قوله رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "سَلَّطَ الله عليه كلبا من كلابه". قال هبار: فكنت معهم، فنـزلنا بأرض كثيرة الأسد، قال: فلقد رأيت الأسد جاء فجعل يشم رؤوس القوم واحدا واحدا، حتى تخطى إلى عتبة فاقتطع رأسه من بينهم











خرافة روايتهم عن البقرة و الذئب ( ذكرتني بجبنة البقرة الضاحكة )
- صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل على الناس فقال : ( بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها ، فقالت : إنا لم نخلق لهذا ، إنما خلقنا للحرث ) . فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم ، فقال : ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر - وما هما ثم - وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة ، فطلب حتى كأنه استنقذها منه ، فقال له الذئب هذا : استنقذتها مني ، فمن لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ) . فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ، قال : ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ) . وما هما ثم .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3471
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 


صحيح البخاري
كتاب المزارعة
4 ـ باب اسْتِعْمَالِ الْبَقَرِ لِلْحِرَاثَةِ
2366 ـ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن سعد، سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة ـ رضى الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه‏.‏ فقالت لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري‏.‏ قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ‏"‏‏.‏ قال أبو سلمة ما هما يومئذ في القوم‏.‏



- بينا راع في غنم عدا عليها الذئب فأخذ منها شاة ، فطلبه الراعي ، فالتفت إليه الذئب وقال : من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري ، وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت إليه فكلمته فقالت : إني لم أخلق لهذا وإنما خلقت للحرث ، فقال الناس : سبحان الله بقرة تتكلم ، فقال النبي : آمنت بذلك أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثم
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/120
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
و أيضاً ذكرت هذه الخرافة في صحيح مسلم








روايتهم عن الحمير لكثرة أكاذيب رواتهم لجأوا إلى الحمير لأنهم أكثر صدقاً
أولاً سنذكر صحة من ذكر ان للنبي صل الله عليه و آله له حمار يسمى بيعفور أو عفير :

- كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير ، فقال : يا معاذ ، هل تدري حق الله على عباده ، وما حق العباد على الله . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الله على عباده أن يعبدوه ، ولا يشركوا به شيئا ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا . فقلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر به الناس ؟ قال : لا تبشرهم فيتكلوا .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2856
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 


- كان له حمار ، اسمه عفير
الراوي: علي بن أبي طالب و ابن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4829
خلاصة حكم المحدث: صحيح



و هنا الحمار يروي لهم الأحاديث و لا يشتهي الأناث و بغض النظر عن إسناده :




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النُّبوة‏ - رقم الصفحة : ( 166 )
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي، حدَّثنا عمر بن محمد بن بجير، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن يزيد إملاءً، أنَّا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبو الصَّهباء، حدَّثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبي عبد الرَّحمن السلميّ، عن أبي منظور قال‏:‏ لما فتح الله على نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود ومكتل‏.‏
قال‏:‏ فكلَّم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم الحمار، فكلمه الحمار فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏ما اسمك‏؟‏‏)‏‏)‏
قال‏:‏ يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلَّهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جديّ غيريّ، ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني، قد كنت قبلك لرجل يهوديّ وكنت أعثر به عمداً، وكان يجيع بطنيّ، ويضرب ظهريّ‏.‏
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏سميتك يعفور، يا يعفور‏)‏‏)‏‏.‏
قال‏:‏ لبيك‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تشتهي الإناث‏؟‏‏)‏‏)‏
قال‏:‏ لا، فكان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرَّجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدَّار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏
فلمَّا قُبض النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان فتردَّى فيها فصارت قبره جزعاً منه على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/167‏)





القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
- وما روى عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذى أصابه بخيبر وقال له اسمى يزيد بن شهاب فسماه النبي (ص) يعفورا وأنه كان يوجهه إلى دور اصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه ويستدعيهم وأن النبي (ص) لما مات تردى في بئر جزعا وحزنا فمات .

أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 232 )
- أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر بن بشر بن موسى نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله (ص) يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا قال فكلم رسول الله (ص) الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي (ص) ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي (ص) فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله (ص) يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومئ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا على رسول الله (ص) فصارت قبره .





البداية و النهاية لأبن كثير - ج8 - ص383 - سنة إحدى عشرة من الهجرة » باب ما يذكر من آثار النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يختص بها في حياته » ذكر أفراسه ومراكيبه عليه الصلاة والسلام
وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب " دلائل النبوة " : ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، ثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن أذينة الطائي ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه ، فقال " من أنت ؟ " قال : أنا عمرو بن فلان ، كنا سبعة إخوة كلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم ، وكنت لك ، فملكني رجل من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضربا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فأنت يعفور " . هذا حديث غريب جدا .
قلت أنا كتاب بلا عنوان : ابن كثير مستغرب من رواية يعفور و هو يتكلم و لم ينكر سنده



ميزان الأعتدال - ج4 - ص 34
٨١٦٢ - محمد بن مزيد، أبو جعفر.
عن أبي منظور - وكانت له صحبة - قال: لما فتح الله
على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف، وعشر أواقي ذهب،
[وفضة] (٢)، وحمار أسود، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فقال: ما اسمك؟
قال: يزيد (٣) بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم
إلا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقعك أن
تركبني، وقد كنت قبلك لرجل من اليهود، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع
بطني ويضرب ظهري.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سميتك يعفورا، يا يعفور أتشتهي الإناث؟
قال: لا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته، فإذا نزل عنه بعث به
إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه
أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء
إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها، فصارت قبره جزعا منه على
رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت أنا كتاب بلا عنوان : أنا ليس في صدد كون الرواية باطلة أو ضعيفة بل في صدد التعامل معهم بالمثل





إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النُّبوة‏ - رقم الصفحة : ( 161 )
- روى البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي ، سمعت الحسين بن أحمد الرازي ، سمعت أبا سليمان المقري يقول : خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه ضربات ، فرفع رأسه إلي وقال لي : اضرب يا أبا سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب ، قال : قلت له : كلمك كلاما يفهم ! قال : كما تكلمني وأكلمك.







روايتهم عن الضب قلنا لكم ما عندهم محدثين غير الحيوانات

أنا أحببت أن أتعامل معه كما تعامل معنا في عدم التحقق من صحة الحديث
فإذا هم يريدون هذه الطريقة فنحن أولى بها لأن كتبهم مليئة بالخرافات و الأكاذيب


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النُّبوة‏ - رقم الصفحة : ( 165 )
قال البيهقيّ‏:‏ أنَّا أبو منصور أحمد بن علي الدَّامغانيّ من ساكني قرية نامين من ناحية بيهق - قراءة عليه من أصل كتابه - ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة - ثنا محمد بن الوليد السلميّ، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا معمر بن سليمان، ثنا كهمس عن داود ابن أبي هند، عن عامر بن عمر، عن عمر بن الخطَّاب أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضباً وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله، فلمَّا رأى الجماعة قال‏:‏ ما هذا ‏؟‏
قالوا‏:‏ هذا الذي يذكر أنَّه نبي فجاء فشق النَّاس‏.‏
فقال‏:‏ واللات والعزى ما شملت السَّماء على ذي لهجة أبغض إلي منك، ولا أمقت منك، ولولا أن يسميني قومي عجولاً لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم‏.‏
فقال عمر بن الخطَّاب‏:‏ يا رسول الله دعني فأقوم فأقتله‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبياً‏)‏‏)‏‏.‏
ثمَّ أقبل على الأعرابي وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حملك على أن قلت ما قلت غير الحق، ولم تكرمني في مجلسي‏؟‏‏)‏‏)‏
فقال‏:‏ وتكلمني أيضاً‏؟‏ استخفافاً برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضـَّب - وأخرج الضَّـب من كمِّه وطرحه بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا ضبّ‏)‏‏)‏‏.‏
فأجابه الضَّـبّ بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعاً‏:‏ لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من تعبد يا ضبّ‏؟‏‏)‏‏)‏
قال‏:‏ الذي في السَّماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنَّة رحمته، وفي النَّار عقابه‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن أنا يا ضبّ‏؟‏‏)‏‏)‏
فقال‏:‏ رسول رب العالمين وخاتم النَّبيّين، وقد أفلح من صدَّقك، وقد خاب من كذَّبك‏.‏
فقال الأعرابي‏:‏ والله لا أتبع أثراً بعد عين، والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إليَّ منك، وإنَّك اليوم أحبّ إليَّ من والدي، ومن عيني ومنيّ، وإني لأحبك بداخلي وخارجي، وسري وعلانيتي، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنَّك رسول الله‏.‏
فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏الحمد لله الذي هداك بي، إنَّ هذا الدِّين يعلو ولا يُعلى، ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصَّلاة إلا بقرآن‏.‏
قال‏:‏ فعلِّمني‏.‏
فعلمه ‏(‏‏(‏قل هو الله أحد‏)‏‏)‏‏.‏
قال‏:‏ زدني فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا‏.‏














2- النعل و الأحذية



الحذاء الأصفر يجعلك دائما مروق و مسرور و تلبي مطالبك ( رداً على صاحب الموضوع )




تفسير ابن كثير - ج1
سورة البقرة
وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور مادام لابسها وذلك قوله تعالى ( تسر الناظرين )



تفسير القرطبي - سورة آل عمران
ودلت الآية على حسن الأبيض والأصفر من الألوان لنزول الملائكة بذلك ، وقد قال ابن عباس : من لبس نعلا أصفر قضيت حاجته . وقال عليه السلام : البسوا من ثيابكم البياض فإنه من خير ثيابكم وكفنوا فيه موتاكم وأما العمائم فتيجان العرب ولباسها




الجامع لأحكام القرآن ( القرطبي ) - سورة البقرة - آية 69
قوله تعالى: { تَسُرُّ النَّاظِرِينَ } قال وهب: كأن شعاع الشمس يخرج من جلدها، ولهذا قال ابن عباس: الصفرة تسر النفس. وحض على لباس النعال الصفر، حكاه عنه النقاش. وقال علي بن أبى طالب رضي الله عنه: من لبس نعلي جلد أصفر قل همه، لأن الله تعالى يقول: { صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ } حكاه عنه الثعلبي. ونهى ابن الزبير ومحمد بن أبي كثير عن لباس النعال السود، لأنها تهم. ومعنى "تسر" تعجب. وقال أبو العالية: معناه في سمتها ومنظرها فهي ذات وصفين، والله أعلم.




الكشف و البيان للثعلبي
الحسن قال : من لبس نعلا صفراء قل همه لأن الله يقول : صفراء فاقع لونها تسر الناظرين {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى} أسائمة أم عاملة.
(1/161)
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/601.html





معجم الكبير للطبراني - ج10 - ص 263
10612 - حدثنا موسى بن هارون ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن
العذراء عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال من لبس نعلا
صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها




الدر المنثور
وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني والخطيب والديلمي عن ابن عباس قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها وذلك قوله {صفراء فاقع لونها تسر الناظرين}.







الكتاب : المقاصد الحسنة
المؤلف : السخاوي
كتاب الأيمان والرضاع والنفقات
وفيه البناء زيادة على الكفاية واللباس والزينة
الحلف حنث أو ندم من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأجل الله أن يحلفه وجبت له الجنة، من حلف بالله صادقاً كان كمن سبح الله وقدسه، اليمين على نية المستحلف، الرضاع يغير الطباع، إذا وسع الله فأوسعوا، أنفق أنفق عليك، أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب، أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً، الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، ما عال من اقتصد، إن المعونة تأتي على قدر المؤنة، أرض من الدنيا بالقوت، القوت لمن يموت كثير، وتقدم ما في الأطعمة والزهد، ما أفلح صاحب عيال، العائلة ولو بنت، أنت ومالك لأبيك، من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله، من لبس ثوب شهرة، من ليس نعلاً صفراء، العمائم تيجان العرب، إياكم وزي الأعاجم، طي القماش يزيد في زيه، تختموا بالزبرجد، تختموا بالعقيق، قص الأظفار، من قص أظفاره مخالفاً لم ير في عينيه رمداً.










يتبع