[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تصدى شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني للرد على شيخنا العلامة الحلي اعلى الله مقامه في كتابه منهاج السنة للرد على منهاج الكرامة .
وامتاز في رده باستخدام مناهج منحرفة تصدى لفضحها السيد علي الميلاني حفظه الله وهي مفيدة لكل محاور عقائدي لانها تعتبر دورة في اساليب المناضرة وانحرافاتها :
الاسلوب الاول :
لخلط بين المذاهب

يقول العلاّمة:
«وذهب الجميع منهم إلى القول بالقياس، والأخذ بالرأي، فأدخلوا في دين الله ما ليس منه»(1).
وهو لا يقصد من «الجميع منهم» إلاّ: (المذاهب الأربعة).
كما أنّ عدم أخذ (الشيعة الاثني عشرية) بالقياس معروف.
فانظر إلى ردّ ابن تيمية:
«إن دعواه على جميع أهل السنّة المثبتين لإمامة الخلفاء الثلاثة أنّهم يقولون بالقياس، دعوى باطلة، فقد عرف فيهم طوائف لا يقولون بالقياس، كالمعتزلة البغداديين، وكالظاهرية كداود وابن حزم وغيرهما، وطائفة من أهل الحديث والصوفيّة.
وأيضاً، ففي الشيعة من يقول بالقياس كالزيدية.
فصار النزاع فيه بين الشّيعة، كما هو بين أهل السنّة والجماعة»(2).
* وعندما يريد الحطّ على الشيعة يسوّد صحائف كثيرة من كتابه، ملؤها القذف والإفتراء، والسبّ والشتم.. ثم يقول في التالي في سطرين بأنّ الأشياء التي نسبها إلى الشيعة، وطعن عليهم بسببها «ليست في الاثني عشريّة» منهم...
لاحظ هذا المورد:
«فصل: وهذا المصنّف سمّى كتابه (منهاج الكرامة في معرفة الإمامة) وهو خليق بأن يسمّى (منهاج الندامة). كما أنّ من ادّعى الطّهارة ـ وهو من الذين لم يرد الله أن يطهّر قلوبهم، بل هو من أهل الجبت والطاغوت والنفاق ـ كان وصفه بالنجاسة والتكدير أولى من وصفه بالتطهير»(3) فجعل يشتم العلامة ويسبّه إلى أن قال:
«ومن أخبر الناس بهم الشعبي وأمثاله من علماء الكوفة...» فجعل يقول ما الله حسيبه، من الصفحة (22) إلى الصفحة (57) من الجزء الأول(4) حتى قال(5):
«ومما ينبغي أن يعرف: أنّ ما يوجد في جنس الشيعة من الأقوال والأفعال المذمومة، وإن كان أضعاف ما ذكر، لكن قد لا يكون هذا كلّه في الإمامية الاثني عشرية...».
وهكذا ينتهي هذا الفصل الذي بدأه بسبّ العلاّمة، ثمّ نسب إليه ما هو وطائفته الاثنا عشرية برآء منه، ثم ختم الكلام بكلمتين!!
* وقال:
«فصل: ونحن نبيّن ـ إن شاء الله تعالى ـ طريق الإستقامة في معرفة هذا الكتاب (منهاج الندامة) بحول الله وقوّته.
وهذا الرجل سلك مسلك سلفه شيوخ الرافضة، كابن النعمان المفيد، ومتّبعيه كالكراجكي وأبي القاسم الموسوي والطوسي، وأمثالهم...» فجعل يسبُّ... إلى أن قال:
«وقال أبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: أدركت الناس وما يسمّونهم إلاّ الكذّابين. يعني: أصحاب المغيرة بن سعيد»(6).
فأيّ علاقة بين «العلاّمة» و «سلفه» الذين ذكرهم، وبين «أصحاب المغيرة بن سعيد» اللعين؟
ثم قال بعد كلام له:
«ولهذا ذكر الشافعي ما ذكره أبو حنيفة وأصحابه أنه يردّ شهادة من عرف بالكذب كالخطابيّة»(7).
وأيّ ارتباط بين «العلاّمة» و «سلفه» الذين بدأ بهم الفصل، وبين «الخطابيّة»؟!
* ويقول العلاّمة:
«إنّ الإمامية أخذوا مذهبهم عن الأئمة المعصومين، المشهورين بالفضل والعلم والزهد والورع.. فأوّلهم علي بن أبي طالب...»(8) وهكذا يعدّدهم العلاّمة إلى الثاني عشر، عليهم الصلاة والسّلام.
فهو يريد الإمامية الاثني عشرية.
فيقول ابن تيمية في الجواب:
«قد علم أنّ الشيعة مختلفون اختلافاً كثيراً في مسائل الإمامة والصفات والقدر، وغير ذلك من مسائل اصول دينهم، فأيّ قول لهم هو المأخوذ عن الأئمة المعصومين، حتى مسائل الإمامة قد عرف اضطرابهم فيها.
وقد تقدّم بعض اختلافهم في النص، وفي المنتظر...» فجعل يذكر أقوالا من بعض الفرق غير الاثني عشرية، فقال بالتالي: «فبطل قولهم: إن أقوالهم مأخوذة عن معصوم»(9).
أقول:
هكذا يُبطَل قول العلاّمة؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
(1) منهاج السنة 3/400.
(2) منهاج السنة 3/401.
(3) إشارة إلى اسم العلامة، فإنه (الحسن بن يوسف بن المطهّر) وقد كان ابن تيمية يسمّيه بـ (ابن المنجس) كما نصّ عليه الصفدي وابن تغرى بردى وغيرهما.
(4) هكذا يتضخّم الكتاب!!
(5) وهو محلّ الشاهد، وقد ذكرنا طرفاً من سبابه وشتائمه في تلك الصفحات، في الفصل المخصّص لذلك.
(6) منهاج السنة 1/57ـ61.
(7) منهاج السنة 1/62.
(8) منهاج السنة 4/5ـ6.
(9) منهاج السنة 4/17 ـ 18.