[السيد الكربلائي]

هذا القول

اقتباس :

هناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم،

لا يعني قولك

اقتباس :

ولا يخفى عليك بان لازم قولك هو حكم الفقيه على مرتكزه العقلي بدون دليل (= منشا ) وهذا بقرينه أنفسهم لا يعرفونه فكيف يكون هناك منشا لشي مجهول عندهم ؟! - على حسب مدعاك -

لانه سبق و قال

اقتباس :

هناك سؤال مهم جدا في عالم الفقاهة، توجهنا به الى علماء عصرنا، ولم اجد جوابا شافيا لحد هذه اللحظة، وكل الأجوبة هي اجوبة باردة لا ترقى لأن تكون جوابا علميا واستدلالا صناعياً،

اما قولك

اقتباس :

بارك الله بك اينما كنت انت تستطيع ان تذهب الى المراجع وتسالهم هذا السؤال مباشرة , والا فهذه عبثيه منك ان تطرح سؤال في منتدى , لان مثل هذه الاسئله اجابتها تاخذ من اهل التخصص لا من كل من هب ودب

فأجابته في اصل الموضوع

اقتباس :

وكيف ما كان فأنا سأعرض الجواب بعد أن يتعمق السؤال في أذهان بعض فضلائنا وطلبتنا وإخواننا وربما يتوجهون به الى من يظنون به حسن الظن، واذا طلبوا مني الجواب بعد ان يعجزوا......

اما اشكالك على

اقتباس :

ولذلك قلنا أنه لا حاجة الى اذن الفقيه الحي في البقاء اذا كان الميت هو الأعلم اطلاقاً مادام ذلك الارتكاز المتشرعي معروفاً

فهذه العبارة من اجابة على تعليق الاخت الفاضلة الحوزوية الصغيرة .. و لاحظ قوله التالي

اقتباس :

له، فهناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم، ولكن هذا الإرتكاز صحيح ولكن ما هو منشأه،

و قولك

اقتباس :

وامثالك واجبهم الشرعي أبراز دقائق الامور لا تشويش الامر على العوام امثالنا

فالاجابة اعلاه