[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسنتم أخونا المكرم الطالب بارك الرحمن بكم و بكل جهودكم في دفع الشبهات عن دين الله الحق من هؤلاء الجهلة المجسمين
حقيقة أن هذا المدعو كاوا يوقع نفسه في حفر لا يقوى على الخروج منها كم مرة فضحنا جهله المركب و يعود لحماقاته ..!!
لينظر العاقل لما يتعلق به المجسمة لإلزام أمة التوحيد بالتجسيم و الكفريات التي يعتقد بها الوهابية
أخذ عبارة ( ربكم عز و جل ليس بأعور ) ليثبت أن لله عينان حقيقيتان ( بمعنى أنه يقول أنظروا يا شيعة طالما قال الإمام كلمة أعور فإن لله عين صحيحة ) كما يعتقد هو بمعتقده الفاسد فأي خذلان من الله خذلهم به أكثر من هذا ..!!

نضع الرواية الواردة في بحار الأنوار :

بحار الأنوار الجزء 52 الصفحة 193 - 195

ك : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن الحسين بن معاذ ، عن قيس بن حفص ، عن يونس بن أرقم ، عن أبي سيار الشيباني ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة قال : خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فحمدالله وأثنى عليه ، ثم قال : سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني - ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان ، فقال :
______________________________________________
ص 192 ) ( 1 ) تراه في المحاسن ص 90 .
سواء ( 2 ) راجع ج 51 ص 144 الرقم 8 .
*
[193]
يا أميرالمؤمنين متى يخرج الدجال ؟ فقال له علي عليه السلام : اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت ، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل ، ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل وإن شئت أنبأتك بها قال : نعم يا أميرالمؤمنين .
فقال عليه السلام : احفظ فان علامة ذلك إذا أمات الناس الصلاة ، وأضاعوا الامانة واستحلوا الكذب ، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرشا ، وشيدوا البنيان ، وباعوا الدين بالدنيا ، واستعملوا السفهاء ، وشاوروا النساء ، وقطعوا الارحام ، واتبعوا الاهواء ، واستخفوا بالدماء .
وكان الحلم ضعفا ، والظلم فخرا ، وكانت الامراء فجرة ، والوزراء ظلمة والعرفاء خونة ، والقراء فسقة ، وظهرت شهادات الزور ، واستعلن الفجور ، وقول البهتان ، والاثم والطغيان .
وحليت المصاحف ، وزخرفت المساجد ، وطولت المنار ، واكرم الاشرار وازدحمت الصفوف ، واختلفت الاهواء ، ونقضت العقود ، واقترب الموعود وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا ، وعلت أصوات الفساق واستمع منهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، واتقي الفاجر مخافة شره ، وصدق الكاذب واؤتمن الخائن ، واتخذت القيان والمعازف ، ولعن آخرهذه الامة أولها ، وركب ذوات الفروج السروج .
وتشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء ، وشهد شاهد من غير أن يستشهد وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه ، وتفقه لغير الدين ، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة ، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وقلوبهم أنتن من الجيف ، وأمر من الصبر ، فعند ذلك الوحا الوحا ، العجل العجل ، خير المساكن يومئذ بيت المقدس بيأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه من سكانه .
فقام إليه الاصبغ بن نباتة فقال : يا أميرالمؤمنين من الدجال ؟ فقال : ألا إن الدجال صائد بن الصيد ( 1 ) فالشقي من صدقه ، والسعيد من كذبه ، يخرج
______________________________________________
ص 193 ) ( 1 ) في المصدر المطبوع ج 2 ص 207 : صائد بن الصائد .
ولعل الصحيح "صائد *
[194]


من بلده يقال لها إصبهان من قرية تعرف باليهودية ، عينه اليمنى ممسوحة والاخرى في جبهته ، تضيئ كأنها كوكب الصبح ، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم ، بن عينيه مكتوب "كافر "يقرأه كل كاتب وامي .
يخوض البحار ، وتسبر معه الشمس ، بين يديه جبل من دخان ، وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام ، يخرج في قحط شديد ، تحته حمار أقمر ( 1 ) خطوة حماره ميل ، تطوى له الارض منهلا منهلا ولا يمر بماء إلا يوم القيامة .
ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين ، من الجن والانس والشياطين يقوم : إلي أوليائي أنا الذي خلق فسوى ، وقد رفهدى ، أنا ربكم الاعلى .
وكذب عدو الله إنه الاعور يطعم الطعام ، ويمشي في الاسواق ، وإن ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ) .
ألا وإن أكثر أشياعه يومئذ أولاد الزنا وأصحاب الطيالسة الخضر ، يقتله الله عزوجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات من يوم الجمعة ، على يدي من يصلي المسيح عيسى بن مريم خلفه .
ألا إن بعد ذلك الطامة الكبرى ، قلنا : وما ذلك يا أميرالمؤمنين ؟ قال : خروج دابة من الارض ، من عند الصفا ، معها خاتم سليمان ، وعصى موسى ، تضع الخاتم على وجه كل مؤمن ، فيطبع فيه "هذا مؤمن حقا "وتضعه على وجه كل كافر فيكتب فيه "هذا كافر حقا "حتى أن المؤمن لينادي : الويل لك يا كافرو إن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن ! وددت أني اليوم مثلك فأفوز فوزا ثم ترفع الدابة رأسها ، فيراها من بين الخافقين باذن الله عزو جل ، بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل ، ولا عمل يرفع "ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ".

________________________________________
ص 194 ) أو ابن الصائد "فان الرجل غير منسوب .
قال الفيروز آبادى ، "وابن صائد أو صياد الذى كان يظن انه الدجال ".
( 1 ) في المصدر : "حمار أبيض "وكلاهما بمعنى .
*
[195]
ثم قال عليه السلام : لا تسألوني عما يكون بعد ذلك فانه عهد إلي حبيبي عليه السلام أن لا اخبربه غير عترتي .
فقال النزال بن سبرة لصعصعة : ما عنى أميرالمؤمنين بهذا القول ؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم هوالثاني عشر من العترة ، التاسع من ولد الحسين بن علي ، وهو الشمس الطالعة من مغربها ، يظهر عند الركن والمقام يطهر الارض ، ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا فأخبر أميرالمؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلى الله عليه واله عهد إليه ألا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الائمة ( صلوات الله عليهم أجمعين ) .

أولا هو لم يفهم قول الإمام عليه السلام فالإمام يرد على دعوى أن الدجال رب و إله
ثانيا أعمى الله بصره كما أعمى بصيرته + أعدم فهمه
فهو لم يلاحظ قول الإمام :
ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ) .

الإمام عليه السلام هنا ينفي الجسمية لله تعالى كلياً

فلا نسمح له بأخذ جزء من الرواية و يبني عليها حجة باطلة بعقله المنكوس و يترك بقية الرواية التي توضح بشكل واضح جداً نفي التجسيم و المكانية و المحدودية لله تعالى ...

بينما رواياتهم و أقوال علمائهم تقول أن لله يد جارحة و عين و رجل و أسنان تليق بجلاله و لا تسأل عن الكيف
هذا قول الشيخ ابن عثيمين : " مذهب أهل السنة والجماعة : أن لله عينين اثنتين ، ينظر بهما حقيقة على الوجه اللائق به ، وهما من الصفات الذاتية " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (4/58) .

كما يقول محمد بن عثيمين في "شرح العقيدة السفارينية" .
: " والعين لله سبحانه وتعالى هي عينٌ حقيقيةٌ ، ودليل ذلك أن الله أثبتها لنفسه في غير موضع ، وأثبت الرؤية في غير موضع ، وإثبات هذا تارة وهذا تارةً يدل على التغاير بينهما ، فالرؤية شيءٌ ، والعين شيءٌ آخر ، فقوله تعالى : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) التوبة/105 ، وقوله : (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) العلق/14 ، فهاتان في الرؤية .
ولكن : (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) القمر/14 ، وقوله : (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طـه/39 ، فهاتان الآيتان ليستا في الرؤية ، بل أثبتتا عيناً مخالفةً للرؤية ، ولهذا نقول : إن العين صفةٌ حقيقيةٌ " انتهى

و يقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك في شرح العقيدة الواسطية - إثبات الوجه واليدين والعينين لله تعالى -

( .. فلا يجوز أن نتخيل وجهه أو كيفيته أو كيفية العينين له -تعالى- لا تفكر فيما لا سبيل إليه فهذا من العبث ومن الهوس ومن التشاغل، ومن فتح أسباب الأفكار فلا تفكر في ذلك نؤمن بأنه -تعالى- ذو سمع وذو بصر فهو سميع وسمعه واسع لجميع أسراره وذو بصر كما تقدم واسع بصره نافذ لجميع المخلوقات وأن له -تعالى- عينين يرى بهما كيف يشاء وله عينينا تلقيا به حقيقة كما أن له يدين حقيقية كما أن له علمًا وقدرة وحياة حقيقة كل ذلك للرب -تعالى- على ما يليق به ويختص به لا يماثله شيء من صفاته. ..)

(.. فدلت الآيتان الأوليان على إثبات الوجه له والآيتان الأخريان على إثبات اليدين والآيتان الأخيرتان على إثبات العينين له -سبحانه وتعالى- وأهل السنة والجماعة يثبتون هذا كله لله على ما يليق به -سبحانه- يثبتون مع نفي التمثيل ونفي العلم بالكيفية يثبتون الوجه لله واليدين والعينين وأن وجهه ليس كوجوه العباد، العباد لهم وجوه، ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ .. )

http://taimiah.org/index.aspx?functi...=939&node=3222


و وردت النصوص التي يعتمد عليها المجسمة لاثبات باطلهم بأن لله عين حقيقية ( و العياذ بالله تعالى رب العزة عما يصفون )
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 5 - الصفحة 434
23733 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل ثنا بن عون عن مجاهد قال كان جنادة بن أبي أمية أميرا علينا في البحر ست سنين فخطبنا ذات يوم فقال دخلنا على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وقلنا له حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تحدثنا بما سمعت من الناس قالوا قال فشددوا عليه فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أنذركم المسيح الدجال : أنذركم المسيح الدجال وهو رجل ممسوح العين قال بن عون أظنه قال اليسرى يمكث في الأرض أربعين صباحا معه جبال خبز وأنهار ماء يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد فذكر المسجد الحرام والمسجد الأقصى والطور والمدينة غير ان ما كان من ذلك فاعلموا ان الله ليس بأعور ليس الله بأعور ليس الله بأعور قال بن عون وأظن في حديثه يسلط على رجل من البشر فيقتله ثم يحييه ولا يسلط على غيره
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
============
صحيح مسلم - كتاب الإيمان - أراني ليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال

247 169 حدثنا محمد بن إسحق المسيبي حدثنا أنس يعني ابن عياض عن موسى وهو ابن عقبة عن نافع قال قال عبد الله بن عمر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراني الليلة في المنام عند الكعبة فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح ابن مريم ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا هذا المسيح الدجال
===============
صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير - لو تركته بين

2892 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال إني أنذركموه وما من نبي إلا قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور
======
صحيح البخاري - كتاب المغازي - أحابستنا هي فقلت إنها قد أفاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلتنفر
4141 حدثنا يحيى بن سليمان قال أخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد أن أباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم - ص 1599 - بين أظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس على ما يخفى عليكم ثلاثا إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم أو ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

=================



و بهذا يتبين الفرق الكبير بين الروايتين

ثالثاً الرواية ضعيفة و هي مروية عن عدة من المجاهيل بل من رواة العامة ..!! فكيف يحتج علينا بهذا الضعيف و يريد إلزام أمة التوحيد بفهمه البليد و عقله المنكوس و الأدهى الرواية ضعيفة ..!!!!!!!
رابعاً : حتى لو كانت روايات فيها أي نوع من أنواع التجسيم صحيحة السند ( على فرض ) فهي روايات مردودة و مرفوضة علمياً و اعتقادياً عند الشيعة فنحن لا نؤمن بالتجسيم مثلكم يا وهابية ...

أخيرا أقول هنيئاً لكم يا مجسمة الآن عرفتم أن ربكم ليس أعور .. طيب الحمد لله على الأقل عندما تبحثون عنه يوم القيامة و تقولون أفيكم ربنا أفيكم ربنا فيظهر لكم بصورة لا تعرفونها به فتتعوذون منه تعرفون أنه ليس اعور ..
قبح الله هذا المعتقد الفاسد ..


أخيرا أكرر شكري لكم أخي الطالب المؤمن و سامحنا على الإطالة .. و بالمناسبة هذا الصعلوك كاوا متطفل على مواضيع قديمة لأقرانه الوهابية الأغبياء فشبهتهم هذه قديمة و ما فعله الصعلوك كاوا أنه أخذ الشبهة و أحضر وثائق وضع عليها اسمه ليظهر كأنه هو المكتشف الفريد الجهبذ الباحث الكبير ... فنقول له ابحث عن لعبة أخرى تتسلى بها يا طفل ..