[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

قد ذكرت لك الاجابة من قبل و ذكرت لك انك ان كذبت ابن عمر فعليك تكذيب الرواية كاملة اذ انه هو الراوي و لا تستطيع ان تاخذ منه ما تريد و تكذب باقي الرواية و مع هذا تكذب الراوي نفسه لان حينها يصبح الحديث عندك ضعيفا و لا يجوز لك ان تتمسك بحديث ضعيف . ثم ذكرت لك ان هنا للجهات تستخدم للتقريب و اما نجد فمكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيه و قد ذكرت لك هذا سابقا و لكنك تهربت منه و اصبحت تتهمني بالهرب حتى تغطي على هربك و مع هذا فانت لم تجاوب على مثال القبلة و لم تجتوب على علو المنبرولا على كلمة نحو و لا على هذا الاشكال::تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها و الرد على التقريب و التبعيد و هناك و الاشارة كان في المشاركة 34 و 37 و 40 و 45 و 49 و 50 و 52 و 54 و 55 و 56 و 61 و 70 و 72 و 76 و 91 و 94 و 101 و 102 و في 105 رددت عليك في اشكالك لماذا وضعها البخاري في باب بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لم يضعها في باب اخر و اثبت انك اعمى فالبخاري وضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق ايضا و في 116 رددت عليك في اشكالك علي انه لا توجد رواية في ذلك الباب بدون لفظ المشرق و اثبت مرة اخرى انك اعمى . و لذلك اقول لك ليس مثلي من يتهرب . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هررررررررررررررررووووووووووووووووووب كالعادة يا صغير بني وهب ... يا ولد قلنا لك أنّ رواية عائشة صحيحة ولكن ( المشرق ) زيادة ونقلت لك رواية ابن عمر بدون هذه الزيادة فلم تجب ولن تجب جواباً علمياً وسالناك لماذا جعلها البخاري تحت باب ( بيوت امهات المؤمنين ) ولم يجعلها تحت الباب الذي فيه ( المشرق ) لا أننا ادعينا البخاري وضع رواية تحت عنوان ( باب الفتن في المشرق ) ولم يذكر فيها لفظ المشرق ) !!! ولكنك أنت الأعمى ولا تفهم ... فلم ولن تجب فأنت قد أوقعت نفسك في ورطة لن تخرج منها ... ومن ثم أي درجة يصل في فيها غبائك وتقول أن ( هنا ) للجهات في حيا أنها اسم اشارة للمكان القريب !!!! فهيم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما ندم ابن عمر فكان في اخر حياته يا جاهل زمن الوليد بن عبد الملك بعد استشهاد الامام علي كرم الله وجهه بسنين كثيرة و قد ذكرت الرواية من السيرة الحلبية ذلك و لكنك اعمى :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل أنه لم يعرف الإمام وهو الذي عاصره
وعرف فضائله وووووووو ...
وهل كان البغاة غير معروفين حتى ترك ابن عمر قتالهم ؟؟؟؟؟
فليندم الى يوم القيامة فندمه لا ينفعه .... ويا حسرتي عليه ( عند موته ) ؟؟؟؟؟؟؟
أعرف الحقيقة فقط ( عند موته )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك
:p:p:p:p:p