بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
السلام عليكم اخوتي الافاضل و رحمة الله وبركاته
اعزائي الكرام ، كثيرون اخوة و اخوات مباشرين او عن طريق هذا المنتدى المبارك او الفيس بوك يسالونني هذا السؤال
لماذا تركت التسنن و تشيعت ؟
لماذا تركت دينك الاسلام ودخلت في دين الشيعة ؟
وتعميما للفائدة انشر هذا البحث هنا في هذا الصرح كما سانشره بعدئذ في الفيس بوك لعل الله ينفع به من يسالني و من لم يسالني بعد ....
اعزائي الكرام كان تشيعي نتيجة بحث معمق لما يقارب السنتين...وذلك في بداية سنة 2000 ميلادي ،ووالله الذي لا الاه الا هو لو لم يقم عندي الدليل القاااطع على وجوب اتباع طريق اهل البيت عليهم السلام لما كنت الان في هذا الطريق...اذ انني اذكر اني منذ بداية استبصاري كنت اقول لبعض اصدقائي عندما يسالونني لم تشيعت ؟
اقول لهم لاني و بعد دراسة عقلانية بحثية في بطون الكتب وجدت ان الادلة تاخذ بعنقي بوجوب التعبد باتباع اهل البيت عليهم السلام .
فهم سفينة النجاة من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق وهوى وهم احد الثقلين الذي امرنا بالتمسك بهما لننجوا من الضلالة...
وليس في الامة الاسلامية من يحمل لواء اهل البيت حبا وودا واخذا عنهم عليهم السلام الا من يتسمون اصطلاحا بالشيعة ...
نعم احبائي ،اود ان اذكر اولابان الانتقال الي المذهب الشيعي لايعني الانتقال الي دين جديد غريب كما يحاول البعض ان يصور ذلك حيث يعبر عن المذهب الشيعي ب (دين الشيعة) بل ان التشيع هو فهم الاسلام وفقاً لمنهج اهل البيت عليهم السلام ولذلك فان التشيع هو الاسلام نفسه لاغير،
والشيعة هم اهل السنة حقا ، حقا...
وكل ادعاء من هاته الادعاءات لي عليها ادلة من الكتاب والسنة...
و كيف لايكونوا كذلك – اهل البيت عليهم السلام – وهم من ثبتت عصمتهم وهم من امرنا بالصلاة عليهم في جميع صلواتنا مع الصلاة على الرسول الاكرم
===============
اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم وبارك على محمد و آل محمد كما باركت على ابراهيم و آل ابراهيم...
======================
ثم ان شيعة آل البيت عليهم السلام تشترك مع اخوانهم اهل السنة في الاصول الثلاثة (التوحيد، النبوة، المعاد) كما ان قرآنهم و احد و هو الذي نزل به الوحي علي صدر محمد (صلى الله عليه و آله) ولم يحرف ولم يبدل .
نعم اختلفوا في مسألة اساسية و هي التي اعتبرها فاصلة اذا ثبتت فان كل القضايا الاخرى هي قضايا فرعية يمكن فهمها و هضمها بسهولة...
هاته المسالة هي بحث الخلافة و الامامة بعد رحيل الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله وسلم...
وهنا السؤال الاهم الذي اتمنى لو كل منصف حقا يبحث اجابة عنه،
هل اوصى الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله وسلم بمن سيكون الخليفة من بعده ؟
ونقصد هنا لا الخلافة السياسية فقط بل الخلافة السياسية والامامة في امور الدين خصوصا وانه صلى الله عليه و آله لم يترك صغيرة و لاكبيرة الا وبينها ووضحها حتى اداب الخلاء ، هذا اولا ، وثانيا ان رسولنا الاكرم صلى الله عليه و آله توفي بعد ثلاث وعشرون سنة من بعثته الشريفة قضى اكثر من نصفها مضطهدا هو و اهل بيته والسابقين من صحابته ودعوته طوال هاته السنين كانت سرية .
فالرسول توفي ولما تتركز بعد العقائد والتشريعات والمبادئ في المجتمع الاسلامي ويكفي على ذلك دليلا وضع المسلمين منذ اللحضة الاولى لوفاته حيث وقع ما وقع من الاختلاف الذي لازلنا ولليوم نعيش على وقعه...
فالامة التي دينها خير الاديان ، الدين الخاتم و الاكمل حالها كما نعلم جميعا ...
فهل يعقل ان الرسول الاكرم الذي يقول فيه رب العزة و الجلال :
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
يمكن ان يترك هاته الامة ولم يحدد لها بالاسم من يقوم مقامه ؟
ان هذا السؤال لابد ان يعمل عليه لنجد له اجابة شافية .
فليبحث كل من يريد ان يبرا ذمته امام الله سبحانه و تعالى ، لانه اذا ثبتت الوصية وجب الالتزام بها ولو لم يلتزم بذلك كائنا من كان ولو كان صحابيا عاش بصحبته صلى الله عليه وآله ردحا من الزمن .
اما الجواب فقد ثبت عندي و هو الذي تقول به مدرسة اهل البيت التي يطلق عليها كما ذكرت سابقا اصطلاحا الشيعة.
فالجواب بالنسبة لي : هو ما قامت عليه الادلة وثبت عندي واثبته علماء الشيعة هو ان الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله وصى ، و وصى ، بل وعين ... نعم عين الامام علي عليه السلام اماما وخليفة من بعده بل وبايعه الصحابة اجمعون في غدير خم في حجة الودع...
نعم فمن سيقوم مقام الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله يحب ان يكون منصوباً من قبل الله تعالي و ان يكون معصوماً ايضا .
وهذا الموقف اقتضي مسالتين:
الاولي:
تحديد الخلافة تبعا للنص الشرعي، وايكال الامر الي السماء لا للامة لتختار لنفسها من يرضى عنه مجموعة من الناس و يلزمون باقي الامة بالقبول به.
ثبوت عصمة من اوصى بامامتهم عليهم السلام ،الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله.
وحينما امنا بعصمة الائمة عليهم السلام فالنتيجة الطبيعية لهذا الايمان هو القول بحجية اقولهم وافعالهم وتقريراتهم.
وهذا الامر ترتب عليه قضايا اصولية وفقهية واجتماعية وسياسية كثيرة.
ولي في الامرين ادلة كثيرة كلها تعتمد علي القران والسنة والعقل ، علما ان اكثر الادلة ان لم نقل كلها موجودة في الكتب المعتبرة لاهلنا اهل" السنة "، والاستدلال في الاعم الاغلب يكون بها وترك ما جاء عن طريق اهل البيت اختصارا للوقت ودفعا لشبهة.
.
و اما اخواننا اهل السنة الذين كنت انتمي لمدرستهم فقد اعتقدوا ان الرسول صلى الله عليه و آله قد ترك الامر الي الامة هي التي تختار الخليفة و قد اختلفت كلمتهم في هذه المسألة اختلافاً كبيراً لسنا هنا بصدد بحثه.
اخوتي الاعزاء
اود التاكيد على النقطة التاليةو هي: ان منهج الحوار والدراسات التي تقام من قبل المخالفين للشيعة وخاصة ممن ينتمون الي منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولشديد الاسف منهج بعيد عن الموضوعية والمنهجية العلمية ،وذلك لانه منهج يعتمد قتل الوقت في الفرعيات والمسائل الجانبية وترك المسالة المهمة والمنهجية العلمية والتي ينبغي ان تبدا بالمسائل الاساسية التي هل محل الخلاف والتنازع ، ولذلك نري من المناسب جدا ان تدرس الامور بصورة منطقية حسب الترتيب التاريخ والعقائدي ، لا ان نهدر الوقت في الفرعيات التي لاتوصل الي نتيجة تذكر حتي علي احسن الاحوال افتراضا.
اذا لابد من منهج صحيح لدراسة القضية
اما اهم الكتب التي اعتمدتها في بحوثي هي:
كتاب ثم اهتديت للشيخ التيجاني السماوي التونسي المستبصر منذ نهاية الستينات من القرن الماضي
(2)
ليالي بيشاور: للسيد حامد حسين شرف الدين
(3)
الصحاح التسعة عند اخواننا اهل السنة اولهم كتابي البخاري و مسلم
وذلك للتاكد من كل حديث ذكره صاحب كتاب ليلالي بشاور التي استدل بها في كتابه القيم
(4)
الفه على المذاهب الاربعة للجزيري
ثم وبعد اقتناعي و ركوبي سفينة النجاة قمت بتعميق قناعاتي بمجموعة من الكتب العقائدية و الفقهية الشيعية مثل
اصل الشيعة و اصولها: للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء
معالم المدرستين: للسيد مرتضي العسكري.
اضواء علي عقائد الشيعة: للشيخ جعفر السبحاني.
العقيدة الاسلامية: للشيخ جعفر السبحاني.
وغير ذلك من الكتب الكثيرة في هذا المجال.
ثم ان هناك مجموعة من الكتب المهمة كتبت باقلام شخصيات علمية عاشت التجربة العملية وخاضت صراع الانتقال من مذهب الي مذهب وكتبت نظرياتها وافكارها بعيد عن التاثر الاعلامي والتعصب المذهبي فهم كانوا من اتباع المذاهب الاربعة الاخري ثم انتقلوا الي التشيع ،ولذلك اري ان هذه الكتب اكثر موضوعية في دراسة القضية ،وهذه الكتب عبارة عن:
كتب الاستاذ محمد التيجاني وهي :
أ - لاكون مع الصادقين .
ب -الشيعة هم اهل السنة .
ت -ثم اهتديت.
كتاب " اخيرا اشرقت الروح" للمياء حمادة .
اين سنة الرسول ؟ للمحامي احمد حسين يعقوب .
بنور فاطمة اهتديت. للمحامي السوداني عبد المنعم حسن.
حقيقة التشيع ونشأته تاليف صباح البياتي .من العراق.
حقيقة الشيعة الاثني عشرية . لاسعد وحيد القاسم.
حوار مع صديقي الشيعي للكاتب الهاشمي بن علي من تونس)
زوجات النبي صلى الله عليه و آله للاستاذ سعيد ايوب .
الطريق الي مذهب اهل البيت للدكتور احمد راسم الجميل.
شاطئ الحق لمحمد ابو جودة.
- عقائد السنة وعقائد الشيعة لصالح الورداني.
قراءة في المسار الاموي لمروان خليفات.
لقد شيعني الحسين للكاتب والصحفي ادريس الحسيني .
لماذا اخترت مذهب اهل البيت للشيخ محمد مرعي الانطاكي المتوفي عام 1383 هق.
ومن الحوار اكتشفت الحقيقة للكاتب هشام آل قطيط.
ومن النهاية كانت البداية لباسل محمد بن خضراء .
وجاء الحق تاليف سعيد ايوب .
تاريخ الاسلام الثقافي والسياسي للاستاذ صائب عبد الحميد من العراق.
وغير ذلك الكثير من الكتب التي خطت باقلام شيعية او ممن انتقل الي التشيع
وكل هاته الكتب موجودة بحمد الله تعالى على شبكة الانرنت يكفي ان تضغط على اسم الكتاب و الشيخ " قووقل " ما يقصر معاك.
ان الحديث عن التشيع حديث طويل من جهة وشيق من جهة اخري فهو ضارب باطنابه في عمق التاريخ الاسلامي .
ان التشيع لآل البيت عليهم السلام هو مدرسة اسلامية تمتد الي عصر الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله واتضحت معالمها في عصر الامامين الباقر والصادق عليهم السلام .
ويمكن تقسيم المراحل التي مر بها التشيع الي ثلاثة مراحل هي :
أ - مرحلة التاصيل .
ب -مرحلة التجسيد والتطبيق .
ت -مرحلة الوضوح والامتداد.
ولكل مرحلة معالمها وسماتها الخاصة.
( راجع في هذا المجال كتاب التشيع للشيخ الغريفي وهو كتاب قيم بحق يستحق العناية )
ثم ان الشيعة قد خاضوا في جميع العلوم مثل: الفقه – التفسير – الحديث – الكلام- اللغة – التاريخ-الفلسفة وووو
ولذلك لايمكن الاطلاع علي جميع التراث الشيعي الابعد بذل جهد كبير. ولا باس بان اذكر معالم مدرسة الاسلام الاصيل مدرسة اهل البيت عليهم السلام
ما يتعلق بعقائد الشيعة و علي نحو الاجمال:
وظائف العقل:
1 – التوحيد: الايمان بان الله تعالي واحد لا شريك له، و كما جاء في سورة الاخلاص (قل هو الله احد، الله الصمد، لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد) و نؤمن ان الله تعالي يتصف بكل صفات الكمال و منزه عن كل عيب).
2 – النبوة : الايمان بان الله ارسل الكثير من الرسل و خاتم هؤلاء الرسل هو نبي الاسلام محمد بن عبد الله(ص)، ارسله بالهدي و دين الحق. و نؤمن بعصمة النبي(ص) و غيره من الانبياء من الذنوب سواء كانت صغيرة ام كبيرة.
ملاحظة: الاعتقاد ان الاسلام يتحقق من الانسان بالنطق بالشهادتين فمجرد ان يقول الانسان (اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله) يدخل في عداد المسلمين و يصان بذلك دمه و عرضه و ماله حيّا و ميّتا.
والاعتقاد بانه اذا اراد الفوز والفلاح في الاخرة فعليه ان يقرن الايمان بالعمل (الذين آمنوا و عملوا الصالحات).
و الاعتقاد بان الرسول الاكرم جاء من ربّه (عن طريق الوحي) بالقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و هو محفوظ من قبل الله تعالي الذي تكفّل بحفظه (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون).
3 – الامامة:
و هذه المسألة هي نقطة الافتراق التي امتاز بها الشيعة و هي الاعتقادبان النبوّة فتحت بالرسول الاكرم(ص) و لكن ختم النبوّة لا يعني انه و بعد رحيل الرسول الاكرم(ص) ان يتوقف كل شيء بل نؤمن ان وظائف النبوّة بحاجة الي شخص الهي يستطيع ان يستمر و يواصل الطريق بامانة و دقة متناهية و و هذا الشخص لا يمكن تشخيصه من قبل الناس بل لا بدّ ان يعين من قبل الله سبحانه. فالدين قد ختم علي يد الرسول الاكرم صلي الله عليه واله وسلم ولاينزل بعده الوحي الي يوم القيامة علي اي انسان ، وكل من ادعي ذلك او سيدعي فهو كاذب قطعا ، لان السماء اخبرت ان الرسالة ختمت بسيد البشر، نعم وظائف النبوة والرسالة لابد ان تستمر الي قيام الساعة .
بعبارة اخري: نحن نؤمن بان الامام لا بدّ ان ينصب من قبل الله تعالي، خلافا لاخواننا اهل السنة حيث ذهبوا في هذه القضية الي مجموعة من النظريات
.
ملاحظة: نمتلك لاثبات هذا المعتقد الكثير من الآيات و الروايات التي رواها اخواننا اهل السنة .
4 – العدل:
نؤمن بان الله تعالي عادل لا يجور و يستحيل صدور الظلم منه لان الظلم اما ان يكون نابعا من الجهل و الله منزه عن الجهل او يكون الظلم نابعا من حاجته الي الظلم و الله تعالي غني مطلق لا يحتاج الي ذلك. و قد بسط علماؤنا البحث في هذه المسألة التي يشاركهم فيها بعض اخوانهم من اهل السنة و هم (المعتزلة).
5- المعاد:
نعتقد ان الله سبحانه يعيد الخلائق و يحييهم بعد موتهم يوم القيامة للحساب و الجزاء و المعاد. و هنا توجد بحوث تتفرع علي المعاد.
منها:
الجنة و النار، و نعيم البرزخ و عذابه، و الميزان، و الصراط، و الاعراف، و الكتاب الذي لا يغادر صغيرة و لا كبيرة الا احصاها، و ان الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير و ان شرا فشر (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره)
نعم هناك بعض المغرضين الذين يحاولون تصوير الشيعة بانهم فرقة خارجة عن الاسلام. و نحن لا يهمنا هؤلاء بل الذي يهمنا رضا الله سبحانه و رضا الصالحين من عباده.
و اما وظائف القلب و الجسد
تؤمن الشيعة بانه ينبغي للشيعي خاصة و للمسلم عامة ان يلتزم بالاعمال التالية:
1 – الصلاة (خمس مرّات في اليوم) اضافة الي الصلاة المستحبة و بعض الصلوات الواجبه كصلاة الآيات و غيرها.
2 – الصوم في شهر رمضان (و من شهد منكم الشهر فليصمه).
3 – الزكاة، يجب علي الشيعي ان يدفع الزكاة اذا تحققت الشروط .
4 – زكاة الفطرة، يدفعها في يوم العيد (عيد الفطر) عنه وعن عياله توزع علي الفقراء والمحتاجين.
5- الخمس (اعلموا انما غنمتم من شيء فلله خمسه).
6 – الحج، يجب علي المسلم المستطيع ان يحج في العمر مرّة واحدة، و يستحب له تكرار الحج ان استطاع في الاعوام الاخري و قد وردت عندنا في بعض الروايات ان بعض ائمه الشيعة حج 25 مرّة مشيا علي الاقدام).
7 الجهاد، اذا داهم المسلمين خطر فيكون الجهاد دفاعيا و يجب علي الكل، و اما اذا امر به امام المسلمين فيكون جهادا هجوميا و يجب علي القادرين من الرجال فقط.
8 الامر بالمعروف و النهي عن المنكر.
و هذه الامور جميعها بحثت بصورة مفصلة في الكتب الفقهية من قبل العلماء حفظه الله الباقين و رحم الماضين منهم.
========================
المعاملات:
هناك مجموعة من العقود و الايقاعات التي منها:
1 – عقد النكاح، بشروط خاصة.
2 – الطلاق، بشروط خاصة.
ملاحظة: الطلاق الثلاث في مجلس واحد لا يحسب عندنا الاّ مرة واحد، و لذلك لاتبين به الزوجة عن زوجها.
3 الميراث.
الحدود
هناك مجموعة من الحدود التي فرضها الشارع المقدس علي بعض الانتهاكات منها:
1 – حد الزنا.
2 – حد اللواط.
3 – حد القذف.
4 – حد المسكر.
5 – حد السرقة.
6 – حد المحارب.
7 – حدود مختلفة.
8 – القصاص و الديات.
=======================
هذه صورة اجمالية لعقائد الشيعة و عباداتهم اخذته من كتاب اصل الشيعه و اصولها للمرحوم محمد حسين آل كاشف الغطاء.
و بالطبع ان لكل من هذه الفقرات بحثا مفصلا في مجاله لا يسع المجال هنا للحديث عنه .
واخيرا اقول جميع من نطق بالشهادتين اخ في الدين ومن لم ينطق بها فهو نظير لنا في الخلق و ذلك تبعا لوصية اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب حينما خاطب الشهيد مالك الاشتر النخعي حينما ولاه علي مصر حيث قال له:" الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق" وانتم ايها الاخوة الكرام تحملون الصفتين ولله الحمد لانكم اخوة مسلمون اولا ونظير في الخلق ثانيا ،فلكم الحق علينا مضاعف .
الحديث يطووووول و يطوووول اخوتي الكرام و كل حقيقة ذكرتها تحتاج لبحث عميق وجهد كبير ، ولكن كل شيء يهون لمن يريد التعرف على طريق الحق ...
قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
انتظر اسئلتكم و استفساراتكم اعزائي ...وتصويباتكم ...
ودمتم برعاية الله وحفظة
والسلام عليكم ورحمة الله
اخوكم امين
لماذا تشيعت ؟؟؟
العرض الشجري