[فطرس11]

السنه دئمآ يغضون الطرف عن ما روته صحاحهم وكتبهم المعتمدة من احاديث يعتبرونها صحيحة لا غبار عليها
عن اعمال رويت عن الرسول اقل ما يقال عنها انها مشينة ومهينة لو قام بها رجل عادي فكيف برسول الله صلى الله عليه واله !!!!!!؟؟

وهذا قسم منها واني لاعتذر الى رسول الله من نقل هذه التفاهات




- النبي سهو في صلاته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




إليك من تلك الأحاديث الموضوعة ما رواه أبو هريرة حول موضوع سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) في الصلاة قال : صلى بنا رسول الله إحدى صلاتي العشاء - قال ابن سيرين سماها أبو هريرة ولكن نسيت أنا - قال : فصلى بنا ركعتين ، ثم سلم ، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ، ووضع يده اليمنى على اليسرى ، وشبك بين أصابعه ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى ، وخرجت السرعان من أبواب المسجد . فقالوا : قصرت الصلاة ؟ وفي القوم أبو بكر وعمر ، فهابا أن يكلماه ، وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين ، قال : يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) : لم أنس ولم تقصر فقال : أكما يقول ذو اليدين ؟ فقالوا : نعم . فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع رأسه وكبر . أخرج البخاري هذا الحديث في مواضع متعددة من صحيحه ( 1 ) ورواه مسلم أيضا ‹ صفحة 248 › في صحيحه ( 1 ) وضبطها أصحاب الصحاح في كتبهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 1 ) صحيح البخاري 1 : 129 كتاب الصلاة باب تشبيك الأصابع في المسجد ، و ج 2 : 85 باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث ، وص 86 باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وباب من يكبر في سجدتي السهو ، و ج 8 : 20 كتاب الأدب باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير ، و ج 9 : 108 كتاب الأحكام باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصيام . . . . ‹ هامش ص 248 › ( 1 ) صحيح مسلم 1 : 403 كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ( 19 ) باب السهو في الصلاة والسجود له ح 97 . ( 2 ) أخرج مالك في الموطأ 1 : 93 - 94 كتاب الصلاة باب ( 15 ) باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا ح 58 - 60 ، وكذا أخرج النسائي في سننه 3 : 20 كتاب الصلاة باب ما يفعل من سلم من ركعتين ناسيا وتكلم ، وكذا أخرجه الدارمي في سننه 1 : 419 - 420 كتاب الصلاة باب 175 باب سجدة السهو من الزيادة ح 1496 - 1497 ، وجميعهم رووا بإسنادهم عن أبي هريرة ، ولكن يلاحظ في هذه الأحاديث أن المذكر للنبي ( صلى الله عليه وآله ) تارة ذو اليدين وتارة ذو الشمالين . وعلق مالك والسيوطي على الحديث قائلين : قال ابن عبد البر : لم يتابع الزهري على قوله إن المتكلم ذو الشمالين لأنه قتل يوم بدر وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب على أهل العلم بالنقل تركه روايته خاصة وقد غلط فيه مسلم ولا أعلم أحدا من أهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول على حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه ، وإنه لم يقم له إسنادا ومتنا . . . المعرب ( 3 ) راجع الطبقات الكبرى 3 : 167 ترجمة ذي اليدين أو ذي الشمالين ، والإصابة 2 : 233 ترجمة الخرباق السلمي رقم 2243 ، الإستيعاب 2 : 458 ترجمة خرباق السلمي رقم 686 . ( 4 ) أسلم أبو هريرة بعد غزوة خيبر أي بعد السنة السابعة من الهجرة ، راجع ص 99 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .






2- النبي يصلي جنبا

يقول أبو هريرة : أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب . فقال لنا : مكانكم . ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه ( 2 ) . وجدير بنا أن نذكر عقيب هذا الحديث - الذي رواه أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) - كلمة أبي هريرة التي قالها عن نفسه واعتراف في جعل الحديث . أخرج البخاري في صحيحه حديثا حول النفقات يرويه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولما كان في الحديث المناكير التي تعجب منها سامعوها ، فقالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : لا . هذا من كيس أبي هريرة ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 1 ) شرح سنن النسائي للسيوطي 3 : 22 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 77 كتاب الغسل باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب وص 164 كتاب بدء الأذان باب أنه هل يخرج من المسجد لعلة . وباب إذا قال الإمام مكانكم حتى رجع ، صحيح مسلم 1 : 422 كتاب الصلاة باب ( 29 ) باب متى يقوم الناس للصلاة ح 157 - 158 ، سنن أبي داود 1 : 60 كتاب الطهارة باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس ح 233 - 235 . ‹ هامش ص 251 › ( 1 ) صحيح البخاري 7 : 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الأهل والعيال . . . وقد مر علينا آنفا في ص 100 . ( 2 ) أخرج هذا الحديث المزور أرباب الصحاح ، وقد قرأت مصادره من الصحيحين ، وأما سائر الصحاح : سنن ابن ماجة 1 : 385 كتاب إقامة الصلاة باب ( 137 ) باب ما جاء في البناء في الصلاة ح 1220 ، سنن النسائي 2 : 81 كتاب الإمامة باب الإمام يذكر بعد قيامه في مصلاه أنه على غير طهارة ، وكذا رواه أحمد بن حنبل في مسنده 2 : 237 و 283 و 339 و 448 و 518 . وجميع هؤلاء أخرجوا الحديث عن راو واحد ألا وهو أبو هريرة الدوسي ، وأخرج أبو داود حديثا آخر غير ما رواه أبو هريرة عن أبي بكر ، راجع سنن أبي داود 1 : 60 - 61 كتاب الطهارة باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس ح 233 - 235 . ( 3 ) عمدة القاري 5 : 156 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .





3 - الرسول يلعن ويؤذي المؤمنين

عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ، وإني قد اتخذت عندك عهدا لم تخلفنيه ، فأيما عبد آذيته أو سببته أو جلدته ، فاجعلها كفارة وقربة تقربها إليك ( 1 ) . وفي حديث آخر قال : اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ( 2 ) . وقال أيضا : اللهم إنما أنا بشر ، أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة و قربة تقر به بها منه يوم القيامة ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 1 ) صحيح البخاري 8 : 96 كتاب الدعوات باب قول النبي : من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة ، صحيح مسلم 4 : 2008 كتاب البر والصلة والآداب باب ( 25 ) باب من لعنه النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة ح 90 و 91 . ( 2 ) تقدم آنفا تحت رقم 1 . ( 3 ) صحيح مسلم 4 : 2009 كتاب البر والصلة والآداب باب ( 25 ) باب من لعنه النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة . . . . ح 95 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .







- نهي الرسول ( صلى الله عليه وآله ) عن تلقيح النخيل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

: روى مسلم في صحيحه ، وابن ماجة في سننه ، ثلاث أحاديث تتضمن : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مر بقوم يلقحون النخيل فقال : لو لم تفعلوا لصلح . قال ثابت بن أنس : فخرج شيصا ، فمر ( صلى الله عليه وآله ) بهم . فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ما لنخلكم ؟ قالوا : قلت كذا وكذا . قال ( صلى الله عليه وآله ) : أنتم أعلم بأمور دنياكم ( 3 ) . وفي حديث آخر قال : إنما أنا بشر ، إذا أمرتكم بشئ من دينكم فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشئ من رأيي فإنما أنا بشر ( 4 ) . وفي ثالث قال : أنتم أعلم بأمور دنياكم ( 5 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 1 ) النجم : 4 . ( 2 ) الكهف : 110 ، فصلت : 6 . ( 3 ) صحيح مسلم 4 : 1836 كتاب الفضائل باب ( 38 ) باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره ( صلى الله عليه وآله ) من معايش الدنيا على سبيل الرأي ح 139 - 141 ، سنن ابن ماجة 2 : 825 كتاب الرهون باب ( 15 ) باب تلقيح النخل ح 2470 - 2471 . ( 4 ) تقدم آنفا تحت رقم 3 . ( 5 ) تقدم آنفا تحت رقم 3 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .