[Bani Hashim]

• أئمة أهل البيت عليهم السلام عندهم علوم كل شيء - الحلقة الرابعة.

قد يقول قائل: هل القرآن لديه أقسام ومراتب أخرى كما تفضلت سابقاً حتى يحتاج إلى معصوم يترجمه أو يشرحه؟!


✏️ الجواب : نعم.

• المرتبة الأولى : وهي مرتبة "معنى الكتاب" وبعض آياتها :


1. ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ﴾ [آل عمران ٧]

2. ﴿وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ مُبَارَكࣱ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَاۚ وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۖ وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ یُحَافِظُونَ﴾ [الأنعام ٩٢]

آية أخرى: ﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [ص ٢٩]

آية أخرى: ﴿وَهَـٰذَا ذِكۡرࣱ مُّبَارَكٌ أَنزَلۡنَـٰهُۚ أَفَأَنتُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ﴾ [الأنبياء ٥٠]

آية أخيرة: ﴿وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ مُبَارَكࣱ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُوا۟ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ [الأنعام ١٥٥]


3. ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ﴾ [البقرة ٢]


.. فلاحظ : "ذلك" - إشارة للبعيد لعمقه وحقائقه ودقائقه
و "هذا" إشارة للقريب.


• المرتبة الثانية : وتبدأ آياتها من مرتبة عادية - متوسطة إلى عالية.

المرتبة العادية : ﴿إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ تَنزِیلࣰا﴾ [الإنسان ٢٣]


المرتبة المتوسطة (نزلت بواسطة الملائكة): { فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ } - { مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ } - { بِأَيْدِي سَفَرَةٍ } - { كِرَامٍ بَرَرَةٍ } - [ سورة عبس : 16-13 ]


المرتبة العالية : وهي عالية جدا :
﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ﴾ [آل عمران ٧]

آية أخرى : ﴿وَإِنَّهُۥ فِیۤ أُمِّ ٱلۡكِتَـٰبِ لَدَیۡنَا لَعَلِیٌّ حَكِیمٌ﴾ [الزخرف ٤]


آية أخرى : ﴿یَمۡحُوا۟ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ [الرعد ٣٩]



• المرتبة الثالثة : وهي الخاصة، تبدأ من الناس العاديين وتنتهي بالنبي صلى الله عليه وآله !

- مرتبة الناس العاديين : ﴿هَـٰذَا بَیَانࣱ لِّلنَّاسِ وَهُدࣰى وَمَوۡعِظَةࣱ لِّلۡمُتَّقِینَ﴾ [آل عمران ١٣٨]


- مرتبة الأوصياء : ﴿وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ﴾ [النحل ٨٩]

لاحظ هنا (التبيان) منحصر فقط بأشخاص من طراز النبي أو المعصوم!


- مرتبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله : ﴿وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل ٤٤]

آية أخرى: ﴿وَمَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّا لِتُبَیِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِی ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ﴾ [النحل ٦٤]


والقرينة على أن (التبين) هنا محصور بصاحب شريعة أو نبي حصرا هو ما جاء في آية أخرى: ﴿وَلَمَّا جَاۤءَ عِیسَىٰ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ قَالَ قَدۡ جِئۡتُكُم بِٱلۡحِكۡمَةِ وَلِأُبَیِّنَ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِی تَخۡتَلِفُونَ فِیهِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُونِ﴾ [الزخرف ٦٣]


• أما من السنة النبوية فقد روي من طرق المخالفين أن القرآن ظاهر وباطن :


الطريق الأول :
الطبراني : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثنا الْفَيْضُ بْنُ وَثِيقٍ الثَّقَفِيُّ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ،عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللهِ وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، وَلِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ»(١)


الطريق الثاني :
ابي يعلى الموصلي : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، لِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ»

١- قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح(٢)
٢- وذكره ابن حبان في صحيحه(٣)
٣- وعلق على رواية ابن حبان شعيب الانرؤوط قائلا: إسناده حسن
٤- و قال أحمد بن صديق الغماري: وهو صحيح لا شك فيه واللَّه أعلم(٤)
٥- ابن حجر العسقلاني قال: وهذا إسناد صحيح(٥)
٦- و قال عبد العزيز الراجحي: وهذا الحديث إسناده حسن(٦)
٧- وقواه (للحديث) عبد الله الدويش(٧)
٨- قال الهيثمي: رجال أحدهما ثقات(٨)
٩- قال السيوطي: صحيح(٩)
١٠- قال ابن جرير الطبري: ثابت(١٠)
١١- وصححه أيضا ابن عبد البر(١١)
و هناك من ارسله إرسال المسلمات وهو كالصحيح كما قرر النووي العسقلاني وغيرهم


الطريق الثالث :
البزار : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: نَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ يَعْنِي أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ - سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ....(١٢)


يتبع..
________
(١) المعجم الكبير ج١٠ ص١٠٥
(٢) مسند أبي يعلى ج٩ ص٢٧٨
(٣) صحيح ابن حبان ج٢ ص٢٧٦
(٤) المداوي لعلل الجامع الصغير ج٤ ص٨٢
(٥) المطالب العالية ج١٤ ص٣٣٦
(٦) شرح صحيح ابن حبان ج٤ ص١٥
(٧) تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني ص٨١
(٨) مجمع الزوائد ج٧ ص١٥٥
(٩) الجامع الصغير رقم ٢٧١٢
(١٠) تفسير الطبري ج١ ص١٦
(١١) التمهيد ج٨ ص٢٨٢
(١٢) البحر الزخار ج٦ ص٤٤١