[زهرة كربلاء]

ما رايك يا الوهابيه بما يقوله البخارى

والسؤال بعد القراءة مع اي عقيدة تتفق الروايات الشيعة ام السنة ؟؟؟؟




صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول... - رقم الحديث : ( 2953 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.
--------------------------------------------------------------------------------


صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ‏إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5147 )


- وحدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏قام فينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه .



‏- و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر ما بعده ‏ .

--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ‏إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5149 )


‏- وحدثني ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم الدورقي ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عزرة بن ثابت ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علباء بن أحمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ‏ ‏قال ‏ صلى بنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا .

--------------------------------------------------------------------------------


سنن الترمذي - الفتن - ‏ما جاء النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2117 )

- حدثنا ‏ ‏عمران بن موسى القزاز البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان القرشي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ ‏صلى بنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما صلاة العصر بنهار ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ‏ ‏إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه قال فبكى ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فقال قد والله رأينا أشياء فهبنا فكان فيما قال ألا إنه ينصب لكل غادر ‏ ‏لواء ‏ ‏يوم القيامة بقدر غدرته ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز ‏ ‏لواؤه ‏ ‏عند ‏ ‏استه ‏ ‏فكان فيما حفظنا يومئذ ألا إن بني ‏ ‏آدم ‏ ‏خلقوا على ‏ ‏طبقات ‏ ‏شتى فمنهم من يولد مؤمنا ‏ ‏ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ‏ ‏ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ‏ ‏ويحيا مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ‏ ‏ويحيا كافرا ويموت مؤمنا ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع ‏ ‏الفيء ‏ ‏ومنهم سريع الغضب سريع ‏ ‏الفيء ‏ ‏فتلك بتلك ألا وإن منهم سريع الغضب بطيء ‏ ‏الفيء ‏ ‏ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع ‏ ‏الفيء ‏ ‏ألا وشرهم سريع الغضب بطيء ‏ ‏الفيء ‏ ‏ألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب ومنهم سيئ القضاء حسن الطلب ومنهم حسن القضاء سيئ الطلب فتلك بتلك ألا وإن منهم السيئ القضاء السيئ الطلب ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب ألا وشرهم سيئ القضاء سيئ الطلب ألا وإن الغضب جمرة في قلب إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ ‏ ‏أوداجه ‏ ‏فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق بالأرض قال وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ألا إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏وأبي مريم ‏ ‏وأبي زيد بن أخطب ‏ ‏والمغيرة بن شعبة ‏ ‏وذكروا أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏حدثهم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ‏ ، ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن صحيح .
--------------------------------------------------------------------------------

سنن أبي داود - الفتن والملاحم - ‏ذكر الفتن ودلائلها - رقم الحديث : ( 3702 )



- ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏ ‏قام فينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قائما فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابه هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه .


--------------------------------------------------------------------------------


مسند أحمد - أول مسند... - ‏حديث المغيرة.. - رقم الحديث : ( 17514 )

- حدثنا ‏ ‏مكي بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هاشم يعني إبن هاشم ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن إبراهيم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن كعب القرظي ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏قام فينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مقاما ‏ ‏فأخبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة وعاه من وعاه ونسيه من نسيه .
--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4593 )


4572 - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا السري بن يحيى التميمي ، ثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن البراء عن ناجية ، عن عبد الله بن مسعود ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : تدور رحى الإسلام على خمس و ثلاثين أوست و ثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك و إن بقي لهم دينهم فسبعين عاما قال عمر : يا رسول الله بما بقي أو بما مضى ؟ قال : بما بقي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

نلاحظ هنا ان النبي (ص) يعلم الغيب الى دخول الجنة والنار وبروايات صحيحة والمشكلة انه نسي من نسي

والشيعة عندما تقول علم ائمتها بالغيب فهو ليس من عندهم بل من منبع الوحي وهوالنبي ولكنهم لم ينسوه بل انتقل هذا العلم من امام الى امام

يقول الامام علي ( علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي في كل باب الف الف باب ) هذا هو العلم

وعندما ينتقد السنة ان الشيعة يقولون ان الائمة يعلمون ماكان وما سيكون هو ليس من عندهم بل من عند رسول الله لانه يعلمه كما ذكر بالروايات وعلمهم اياه


فمالكم كيف تحكمون