[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

الأخت المحترمه شريفه غصب عن الكل

سئلتك سؤال في إحدى المواضيع

اقتباس :

بما انكِ سنيه هل تقبلي ان ترضعي صديق أخوك بحسب أقوال علمائك ؟؟؟ مجرد سؤال

وأجبتي انتي بهذه الأجابه

اقتباس :

اش قلة الادب هذه هذا ليس في ديننا واحترم نفسك ومين اللي قالك ان علمائنا قالوا هذا يالواطي جيبلي دليل قطعي انهم قالوه سواء في كتبهم او اشرطتهم والله ماهذا الابسبب حقدكم علينا تلفقون وتكذبون بلا حجه ودليل سبحانك هذا بهتان عظيم

وأنا أقول لكِ سامحك الله أتهمتيني بقلت الأدب وقلتي علي كلام بذيئ !!!

وفي مشاركه أخرى طلبتي الدليل على كلامي,,,, وأقول لكِ حتى لأتعب نفسي فقط أضع لكي هذا الرابط لموضوع أخي العزيز خادم الأئمة حفظه الله ورده لنا سالماً ,,,تابعي الموضوع كامل

هل ترضى يا سني ان تجعل عرضك ترضع الرجال تيمنا بالسيدة عائشة؟

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=37821

-----------------------------------------------------------

وهنا أستمعي لعالمكم الكبير الألباني الذي يقول رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!!


محمد ناصر الدين الألباني، يتبنى فيه رضاع الرجل من الأجنبية ويشرح المسألة بصورة مفصلة تدعو إلى الدهشة والاستغراب..

فماذا قال الألباني:

قال : أختلف الفقهاء بشأن ما رواه الرواة عن أن النبي أمر زوجة أبي حذيفة بإرضاع سالم حتى يكون إبنا لها من الرضاعة فيحل له الدخول عليها.. قال: أن أكثر الفقهاء ذهبوا إلى أن الرضاع المحرم هو ما كان في سن الرضاعة..
يقول إن نساء النبي اختلفن.. فكانت السيدة عائشة تعتبر قصة سالم قصة عامة شاملة لأمثالها والأخريات يرين أنها خاصة بسالم.. فتبنى جمهور الفقهاء رأي جمهور نساء النبي .. وتبنى قليل منهم رأي السيدة عائشة .. ومن الذين تبنوا رأي السيدة عائشة ابن تيمية الذي قال أن حكم إرضاع الكبير ليس خاصا بقصة سالم إنما هو حكم عام لما ثبت في علم الأصول أن أي حكم صدر من الشارع الحكيم بشأن فرد من أفراد الأمة هو حكم عام يشمل كل فرد من أفرادها.. إلا ما نهض الدليل على تخصيصه...

وضرب الألباني وهو يتبنى رأي السيدة عائشة وابن تيمية في عموم حكم جواز أن يرضع الرجل من إمرأة أجنبية ليكون ابنا لها .. فقال الألباني:
إذا افترضنا أن أسرة نصرانية مكونة من الزوج وزوجته وأخ الزوج،، ثم أسلم الزوجان .. وأصبح الزوج محرجا من حجب زوجته عن أخيه الباقي على نصرانيته فإنه يجوز له أن يسمح لأخيه أن يرضع من زوجته ليكون ابنا لها من الرضاعة !!!!!!!!!!!!!

ثم يثير الألباني مسألة ويجيب عليها . فيقول كيف يكون الرضاع ؟ بواسطة (كأس) أم مباشرة من ثدي المرأة.. فيجيب أنه شخصيا يرى أ ن الرضاع هنا رضاع مباشر يلتقم فيه الرجل ثدي المرأة ويرضع منه :eek::eek:.. ويقول أن ذلك لن يكون مثيرا للشهوة لأن المرأة تستطيع أن تغطي ثديها وتبرز منها الحلمة فقط ..
ثم يقرر الألباني حكما غريبا حينما يقول: أن الحلمة لا تثير الشهوة .. لماذا؟ يقول لأنها (سوداء قاتمة) وأن الأزواج يعلمون هذه الحقيقة...

ثم يقول أن الرجل الذي يرضع من المرأة لن يكون الأمر مثيرا لشهوته لأنه مرشح لأن يكون ابنا لها!!!!!!

تفضلو للأستماع

http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7

تلخيص لحديث الألباني الذي يتبنى فيه جواز رضاعة الرجل من ثدي المرأة الأجنبية مباشرة حتى يكون ابنا لها من الرضاع مستندا إلى تلك الرواية وما روي من أن السيدة عائشة كانت تطبق هذا الحكم بإرضاع الرجال من أخواتها وبنات أخوتها حتى يتمكنوا من الدخول عليها لغرض التعلم.. ورأي شيخه ابن تيمية الذي خالف جمهور الفقهاء واعتبر الحكم حكما عاما لا قاصرا على سالم مولى أبي حذيفة وسيده وسيدته...

--------------------------------------------

ولا ننسى الفتوه التي خرجة العام الماضي من الأزهر بجواز أن يرضع الموظف من ثدي زميلته بالعمل منعاً للخلوه الغير شرعيه!!!

وهناك أحاديث كثيره في كتبكم البخاري ومسلم وغيرهما تدلل على جواز رضاعة الرجل الأجنبي الكبير كما فعلت السيده عائشه بحسب زعمكم لها !!!

تحياااتي لكِ