[صوت الهداية]

بسم الله الرحمن الرحيم
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنْ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ((مريم 38))



يقول ابن تيمية وهو شيخ الاسلام على مايصفونه ((يعني كلامه ثقة عند اهل السنة)) يقول (((أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه))) يعني ائمة مذاهب اهل السنة الاربعة الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية لايرجعون الى الامام علي ع في امور الدين وهنا رد قاطع على من يدعي ان اهل السنة يحبون الامام علي ويتبعونه ...
ثم يفصل مواقف علماء اهل السنة فيقول عن المالكية((أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم)) اعتقد ان الكلام واضح ان هناك تعارض بين رأي الامام علي وبين رأي عمر وان المالكية تركو رأي علي واخذو رأي عمر...
ثم يتحدث عن مذهب الشافعية فيقول(((الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء .)) اذن الكلام واضح فالشافعية يأخذون دينهم عن ابي بكر وعمر وليس عن الامام علي وبهذا يثبت ابن تيمية التعارض بين الامام علي من جهة وبين ابي بكر وعمر من جهة اخرى وان اهل السنة الشافعية يتركون ويهملون اراء الامام علي بل والادهى من ذلك انهم ينتقدون الامام علي ع ... بعد ذلك لا اريد ان اسمع شخص سني شافعي يدعي ان مذهبهم يتبع الامام علي ؟؟؟؟
ثم لنواصل هذه الاعترافات الصريحة من ابن تيمية يتحدث ابن تيمية عن مذهب الحنفية ويثبت ان الحنفية لم يأخذو دينهم عن علي ع (((و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره))
واخيرا مذهب الحنابلة يقول عنهم((و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهم و الاوزاعي و الليث أكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين)) باختصار يريد ابن تيمية ان يثبت ان اهل السنة لايأخذون دينهم عن علي ونحن نقول له شكرا جزيلا يا بن تيمية على هذه المعلومات وبالاحرى الفضائح عن اهل السنة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال وبعد ان اثبت بن تيمية ان اهل السنة تركو الامام علي واخذو باراء ابي بكر وعمر وغيرهما من هو الاعلم علي ام عمر ؟؟؟ الجواب رسول الله يقول ان الامام علي هو الاعلم والامام علي ع يقول((سلوني قبل ان تفقدوني)) بينما عمر يقول ((كل الناس اعلم من عمر)) ويقول ((اصابت امرأة واخطأ عمر)) الى اخره من اعترافات عمر ان ليس له في العلم حظ
ــــــــــــــــ
المبحث الاول /// علي هو الاعلم

علي ابن ابي طالب اعلم الصحابة وقد ترك علمه اهل السنة ...

1- مستدركالحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4637 )

4612- حدثناأبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبوالصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله(ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أرادالمدينة فليأت الباب،هذاحديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه،وأبو الصلت ثقةمأمون

2- ويعترف ابن معين امام اهل السنة في الجرح والتعديل بصحة الحديث ((- أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال : أخبرنا محمد بن أحمدبن رزق ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مكرم القاضي ، قال : حدثنا القاسمبن عبد الرحمان الانباري ، قال : حدثنا أبو الصلت الهروي ، قال : حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله(ص)أنا مدينة العلم وعليبابها ، فمن أراد العلم فليأت بابه، قال القاسم : سألت يحيى بن معين عنهذا الحديث ، فقال : هو صحيح المزي - تهذيب الكمال -الجزء : ( 18 ) - رقمالصفحة : ( 76،)))
وقد ترك اهل السنة باعتراف ابن تيمية باب مدينة علم رسول الله فكيف يأمنون على عقيدتهم بعد ان خالفو رسول الله؟؟؟
ــــــــــــــــ
علي ابن ابي طالب اقضى الصحابة والقضاء يتطلب العلم والفقه وقد ترك اهل السنة فقه وعلم اقضى الصحابة

1- صحيحالبخاري - تفسير القرآن -قول ما ننسخ من آية..... - رقمالحديث : ( 4121 )

- ‏حدثنا ‏عمرو بن علي‏حدثنا ‏يحيى ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبنعباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أقرؤنا ‏ ‏أبي ‏‏وأقضانا‏ ‏علي ‏‏وإنا لندع من قول ‏ ‏أبي ‏وذاك أن ‏ ‏أبيا ‏يقول لا أدع شيئاسمعته من رسول الله ‏(ص) ‏وقد قال الله تعالى ‏‏ما ننسخ من آية أو ننسها ‏.

ـــــــــــــــــــــ
علي ابن ابي طالب يذكر الناس بسنة رسول الله واهل السنة يتركون علم وقضاء الامام علي فهل يحق لهم ان يدعون انهم اهل سنة ؟؟؟
حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنا وعمران بن حصين فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري ج1 ص272 ح753 .)) فكيف ولماذا ترك اهل السنة سنة الامام علي علما ان سنة الامام علي هي ذاتها سنة رسول الله؟؟؟
ــــــــــــــــــــ
علي ابن ابي طالب اعلم الناس بعد النبي وقد ترك اهل السنة علم اعلم الناس وذهبوا الى غيره

1- مسند أحمد - أولمسند البصريين - حديث معقل - رقم الحديث : ( 19420 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو أحمد‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني إبن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏نافع بن أبي نافع ‏ ‏عن ‏ ‏معقل بن يسار‏ ‏قال ‏ ‏وضأت النبي ‏(ص)‏ ‏ذات يوم فقال ‏ ‏هللك في ‏ ‏فاطمة (ع) ‏تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما إنه سيحمل ثقلهاغيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على ‏فاطمة ‏(ع) ‏فقال لهاكيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عبدالرحمن ‏ ‏وجدت في كتاب أبي بخط يده ‏ ‏في هذا الحديث ‏‏قال‏‏أو ما ترضين أني زوجتكأقدم أمتي سلماوأكثرهم علماوأعظمهم حلما.

وقد اعترف الارناؤوط بصحة السند واعترف ان خالد بن طهمان صدوق لكنه قال انه اختلط قلت فمن يريد ان يثبت لنا ضعف الحديث عليه ان يثبت لنا ان ابن طهمان روى الحديث بعد اختلاطه لاقبله ,,, الا ان نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد يصحح الحديث ويقول((رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ،وبقية رجاله ثقات‏.))
ـــــــــــــــــــــــ
المبحث الثاني عمر بن الخطاب اجهل الناس باعتراف عمر نفسه
يقول عمر بن الخطاب((كل الناس افقه من عمر))
يضعف الالباني الحديث في كتابه كشف الغليل
ج 6 - ص 347 - 348
( تنبيه ) أما ما شاع على الألسنة من اعتراض المرأة على عمر وقولها : " نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صداق النساء ، والله تعالى يقول في كتابه ( وآتيتم إحداهن قنطارا ، فلا تأخذوا منه شيئا ) ؟ ! فقال عمر رضي الله عنه : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء ، ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له " . فهو ضعيف منكر يرويه مجالد عن الشعبي عن عمر . أخرجه البيهقي ( 7 / 233 ) وقال : " هذا منقطع " . قلت : ومع انقطاعه ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد ، ليس بالقوي ثم هو منكر المتن ، فأن الآية لا تنافي توجيه عمر إلى ترك المغالاة في مهور النساء ، ولا مجال الآن لبيان ذلك ، فقد كتبت فيه مقالا نشر في مجلة التمدن الاسلامي منذ بضع سنين .
ــــــــــ
اقول للحديث عدة طرق اما انقطاعه فلاوجود له في رواية ابو يعلى الموصلي في الكبير حيث يصل السند عن الشعبي عن مسروق وقد اعترف ابن كثير والسيوطي بقوة اسناد الحديث في كتاب ابو يعلى الموصلي

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيدعنمسروق قال ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال أيها الناس ما اكثاركم في صدق النساءوقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وانما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلكولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زادرجل في صدق امرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت له ياأمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعمفقالت أما سمعت ما انزل الله يقول وآتيتم احدا هن قنطارافقالاللهم غفرا كل الناس أفقه من عمرثم رجع فركب المنبر فقال يا أيها الناس انىكنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء ان يعطى من مالهما أحب

,,,,,,,,,,

قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبنإسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمربن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقدكان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كانالاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل فيصداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أميرالمؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقولوآتيتم إحداهن قنطاراالآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمرثم رجع فركب المنبرفقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهمفمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسهفليفعل،إسناده جيد قوي .

،،،،،،،،،،
اما مجالد بن سعيد فليس كما يقول الالباني انه ضعيف بل ان بعض العلماء وثقوه حتى ان مسلم يروي عنه في صحيحه فكيف يكون ضعيف ويروي عنه مسلم ؟؟؟
وقال الساجي قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه
وقال العجلي جائز الحديث
قال العجلي بل مجالد أرفع من أشعث
وقال البخاري صدوق
ووثقه مره
وقال أحمد بن سنان القطان سمعت بن مهدي يقول حديث مجالد عند الأحداث أبي أسامة وغيره ليس بشيء ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء يعني أنه تغير حفظه في آخر... نلاحظ ان من ضعفه كان بسب اختلاطه في اخر عمره وهذا الحديث رواه عن الشعبي أي قبل تغير حفظه فهو صحيح
اقول وقد ضعفه بعض العلماء الا ان كثير من علماء اهل السنة وثقو الرجل وحديثه عن عمر بالذات هو حديث قوي الاسناد باعتراف كثير من علماء السنة مثل ابن كثير والسيوطي
ـــــــــــــ
اذن اهل السنة تركو اعلم الناس واتبعوا اجهل الناس ... وهل بعد الهدى الا الضلال
قال تعالى ((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ))البقرة 16
وهل بعد الحق الا الباطل
قال تعالى (((لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ)) الانفال 8
اولئك الذين تركوا الحق واتبعو الباطل فانهم لفي خسران مبين ... وانا ندعوكم الى طاعة الله ورسوله الذي يقول ان الامام علي ع هو الاعلم والافقه والاقضى ::
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ))النور 54.
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين