اما الاحاديث التي تدل على ان رسول الله تكتف في صلاته :
ثبت في حديث وائل بن حجر عند النسائي بإسناد صحيح "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا كان قائماً في الصلاة قبض بيمينه على شماله" وفي رواية له أيضاً ولأبي داود بإسناد صحيح عن وائل "أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما كبّر للإحرام وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد"
وفي حديث وائل عند أبي داود والنسائي "ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد" وصححه ابن خزيمة وغيره وأصله في صحيح مسلم بدون الزيادة،)
الصواعق الحيدرية على راس الناصبية الكافرة الحاقدة
سند الحديث
قال ابن معين مرسل
روايته عن ابيه مرسلة
(المغني في الضعفاءص73)
وفي ثقات ابن حبان
مات ابوه وهو في بطن امه
وجاء في العلل الكبير للترمذي انه سال البخاري عن علقمة هل سمع ابوه؟
فقال : إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر )
البعض انكر هذا كالمحشي على تقريب التهذيب
وقال انها جاءت في حق اخيه)
ولكن الحقيقة انه اختلط بان ايهما عبدالجبار او اخوه علقمة
ولد بعد موت ابيه بقليل او ان امه كانت به حامل وابوه مات
والطريف ان اثنينهما يرويان عن ابيهما مباشرة
الترمذي مرة يقول ان عبدالجبار
هو الذي ولد بعد وفاة ابيه بستة اشهر
ونفس هذه المقولة يقولها في حق علقمة اخوه
وكلا القولين ينقلهما عن البخاري
وبهذا تسقط الراويات ان اخذنا بهذه الاقوال
يوجد مذهبين احدهما يقول ان عبدالجبار
هو القائل كنت غلاما ما اعقل صلاة ابي
وهذا يمنع انه مات ابوه وهو حمل
ذهب الى هذا العلاني في جامع التحصيل 219 وص431
واصله لشيخ المزي ج2ص763
وضعف بهذا قول السابق قول البخاري بانه كان حملا وابوه مات
ومذهب اخر للحافظ في تهذيبه عن ابي بكر البزار بان القائل
كنت غلاما ما اعقل صلاة ابي هو علقمة بن وائل
اقول ::على كل حال ان الذي لايعقل صلاة ابيه كيف يحتج بحديثه
المروي عن ابيه فكيف تاخذون معالم دينكم من الصبايا!
وبهذا يتبين جهالة حالهما ان ايهما ولد واعقل افعال ابوه
وكل منهما راويا عن ابيهما احاديث كثيرة روا عبدالجبار19وعلقمة12
هذا البحث كتبته في اوائل سنين دراستي في الحوزة العلمية
وله تتمة في تضعيف جميع احاديث التكتف
حيدر القرشي
العرض الشجري