أخي الفاضل الفاء ليست فقطالترتيب والتعقيب بل أيضاً السببية والتأكيد .
اقول: أحسنت
الفاء تدل على الاثنين و الحديث يحتوي على الاثنين
في الحديث:فقال رسول الله...فأنزل الله
فهنا الفاء تبين انه حصل فعل فكانت ردة فعل يعني ترتيب و سبب اليس كذلك؟
هذا اولا
ثانيا:هذه الاية نزلت متى؟ في نهاية الاسلام و كما اسلفت الفترة التي بين النزول و السبب ليس بالبسيط
و لكن في القران هناك ايات تبطل هذا الادعاء يا ابني
فالله تعالى انزل في سور القران قبل نزول سورة التوبة بزمن
ينهى فيها عن الاستغفار للمشركين
احد هذه الايات التالية
قوله تعالى"الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا"
و قوله "لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين و من يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاةً و يحذركم الله نفسه و إلى الله المصير"
و كل هذه الايات سواء من سورة النساء او من سورة ال عمران او من سورة المجادلة نزلت قبل سورة براءة,و النبي صلى الله عليه و اله ما كان ليفعل المحذور و خاصة في مثل هذه الامور
انتهى النقاش في الاية
ننتقل الى الاحاديث التالي
تقول:
اقتباس :
ورروا عن النبي صلى الله عليهوآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح مننار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهمالاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ مالم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب فيحجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .
أقول:أولا من هؤلاء الذين رووا؟فالحديث يعتمد على الناقل لا على ما نُقل فقط.
تقول:
اقتباس :
وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبيالحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم : الشيخ أبو القاسم البلخيوأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخناالبصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً : إن رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى،فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنهقال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك
هل ابن حديد من اصل إثنا عشري حتى نعتمد على كلامهو نعتبره دليل؟
و إن كان نقل المجلسي كلامه فقد يكون المجلسي في حال الرد لا في حال نقل الكلام و موافقته فلا يعتبر دليل لا علي و لا على أي شيعي
اقتباس :
تقول: ففي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْأَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابنأخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أماأنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230
أقول: الرواية تحتاج الى نقل الراوي ايضا مع اني اعتبرها غير صحيحة من الان
فهناك الكثير ما نقل عن القمي و لكن لا يؤخذ به لضعف السند
***************
بالنسبة للقصيدة
هل أعتبر انك توافق رأيي في غسلام ابو طالب لانها تعتبر إثبات لا نفي لإسلامه رضوان الله تعالى عليه
*****************
سؤال أخير
"الاسلام أمر ان تفرق المرأة المسلمة عن الكافر او المشرك
فلماذا لم يفرق النبي الاعظم صلى الله عليه و اله بين فاطمة و ابو طالب رضوان الله تعالى عليهم" هذا الإحتجاج هو للإمام زين العابدين عليه السلام لمن قال بان ابو طالب مات و هو غير مسلم
و انا اعتبر بهذا دليل على ان أئمتنا عليهم السلام يقولون ان ابو طالب مات مسلما غير مشرك
بإنتظارك اخي
ــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين
العرض الشجري