[زين العابدين علي]

الاخوة المتحاورون السلام عليم. واوكد على استعمال الحوار البناء. كما ارجو من الاخ عبد محمد والاخ طالب علم مشاركتنا هنا.
حسب فهمي السقيم والقاصر فان دراسة سلوك الشخصيات الاسلامية الان تنقسم الى ثلاثة اقسام
الاول-المدرسة الاولى وهي التي تريد ان تنحت الدين وتكيفه حسب ما جرى عليه التاريخ. واضرب هنا امثلة لان ابا بكر استلم الخلافة بعد النبي الاكرم فانه اذن خير الصحابة؟؟ وهنا اين الحمزة واين سعد بن معاذ.؟؟اذا كان هؤلاء لايقتنعون بعلي فاين العباس؟؟او لان يزيد اعتلى عرش الخلافة فانة من الاثني عشر الذين بشر بهم النبي الاكرم. او في الفقه لان احد الخلفاء اجاز الطلاق ثلاثة في مجلس واحد او حرم الزواج المؤقت اذن نتبعه. وطبعا هذه الاراء مردودة عقلا ونقلا وشرعا.
الثاني- المدرسة الثانية وهي التي ارادت دراسة التاريخ واستنتاج ما خالف منه الشريعة لانتقاده وحث الناس للعودة الى الاصل لكي لاتتخذ الاخطاء منهجا وبما ان هذه المدرسة تعترف بعصمة ال البيت عليهم السلام فقد صار ما جاء عنهم ميزانا للاقوال والافعال للفرد المسلم والماخذ هنا ان مشكلة النقل عبر الاجيال وخصوصا قبل كتابة الاحاديث والسير تجعل من الصعب على الباحث ان ينسب كل ما جاء عنهم لهم. فمثلا ما قاله الامام الصادق عن المتعه بحيث اقترب من الاستحباب المؤكد وان بن المتعه خير من الابن من الدائمة علما ان الائمة ليس لهم من المتعه ولدا واحدا. والمتعه هي رخصة لا اكثر. واقراو ما كتب عن الصادق في الحث فانا الان اخاف اموت وما متمتع؟؟؟او مسالة زيارة ابي عبد الله الحسين والحث عليها بحيث ان الموظفين يتركون وظائفهم اسبوعين كاملين رغم اهمية تواجدهم واذا اعترض احد على ذلك كانما سب الحسين عليه السلام علما ان الصادق عليه السلام قال زورو ولو من سطح الدار؟؟وااللي ما يحصل اجازة من دائرته يعمل مريض علشان يحصل الاجازة. لم اقرا هكذا ورد عن الصادق علما ان نفس هذا الشخص يلعب الدومينو ومؤذن المغرب ينادي الله اكبر وهو مش سامع. وهناك امور كثيرة دخلت كرد فعل للظلم الذي تعرض له اهل البيت واتباعهم ثم ومع الوقت اصبحت جزءا من الدين . فالشيعة يقولون الشهادتين وعندما تسالهم ما هي تصبح ثلاثة ولا ادري هل علي كان يقول اشهد ان عليا ولي الله؟؟؟ ام بلال ام الرسول نفسه .نعم انا اقول علي ولي الله ولكن ليس في الاذان والاقامة. اعتقد بها في نفسي فقط ولا اقول يا علي بقصد الاستعانه فاياك نعبد واياك نستعين اقول علي بقصد الندب والذكر.
الثالثة_هي فئة معتدله بين الاثنين وربما تضم المثقفين او الذين لا يشكل الدين اهمية في حياتهم . واضم لها السنه المعتدلين والشيعة المعتدلين.