[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا يسئل من حيث خلقه و ليس افعاله..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! يعني يسئل عن افعاله..؟؟!!!!!! طيب بغض النظر قال يلي ما بيجي معك تعال معو القسم فعل ولا خلق..؟؟!!!

جميل اول مره تفهم .....
هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى
هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟!
وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به

اقتباس :

يالله هل تعلم ما تكتب يا صاحبي.؟ استغفر الله العظيم لا لايريد ان يضل عباده سبحانه ولاكنه يفعل ما يشاء.. و يحرم ما يشاء سبحانه و قد امر نبيه صلى الله عليه و سلم بئخبار الامة ان القسم لا يجوز الا بالله اما هوى سبحانه فلا يسئل عما يفعل لا في اقواله ولا في افعاله ولا في خلقه

يا حبيبي أفهمني الله يخليك واليس الكتاب حجه على المسلمين ؟! طيب اذ كان الكتاب ورب الكتاب يحلف بمخلوقاته كيف يصبح فعل من اقتدى بالكتاب يعمل بالشرك ؟!!!!!!!!!!!!!!
أفهم هذه النقطه المسئله هنا ليس تحدي بيني وبينك بل هو احقاق حق تنادون دائما بالقران وحينما تناقشون في القران تحرفون الكلم عن موضعها ؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

عزيزي اتفقنى ان اقوال الصحابة ليست حجة كما ان كلمة لعمرك ليست قسم و ان فرضنا جدلا انها قسم فئقوالهم ليست مقياس فقد تكون عن طريق السهو

يا عزيزي الان تركت الصحابه جميل ماهي الحجه كتاب الله والسنه وانتم تاخذون السنه عن طريق الصحابه
وهي قسم فان الاقوال كلها يحلف بعمره مثلما اقول لك ولعمري انك مجادل
سهو ؟!؟ السهو مره وحده مو كل مره يا عزيزي
واذ كنتت مصر تفضل قول ان الصحابه كانت تعمل الشركيات

اقتباس :

مممم..كشفتك يا صديقي قلتلي انك قرات الجريدة لو قرات الجريدة ما كنت حطيتلي الحديث لانو من ضمن الجريدة و جوابه نسخة طبق الاصل الحديث الاول

لا حبيب البي ارجع ذاك في حديث الشحيح الي جبت شرحه

اقتباس :

إلا أنه قد تفرّد بلفظة (( وأبيه )) إسماعيل بن جعفر المدني ، أخرجها مسلم ( 1 / 150 ) وأبو داود ( 392 )

وابيه قسم وفي البخاري وباقي المصادر وهذا رسول الله
فهل فعل رسول الله الشركيات ؟؟؟؟؟

اقتباس :

لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم , ولهذا حروف القسم ثلاثة : الواو والباء والتاء , وهناك قول بأن الهاء نحو ( هالله) داخلة في ذلك , أما (لعمري) مثل : (لعمري لقد طفت المعاهد كلها) , ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ) فهذا يشبه توطئة القسم , فنفس العمر ليس

يا عزيزي ماذا بك ؟!! لعمري لام على قولتكم مهده لقسم عمري شوو هي القسم
واما والله لعمري هذا غير صحيح واذ تنازلت لك وقلت لك لا باس قسم لعمري مبنى على ضمر كلمة الجلاله طيب وقول الشيعة يا علي يا حسين يا محمد يا باقر هو كذلك فهو بمعنى يا الله بحق محمد يا الله بحق علي والامر كذلك اضمار القسم فاذا قبلت فلماذا يصبح الامر شركي ؟؟؟؟؟

اقتباس :

قلنا ان اقوال الصحابة ليست مثال يحتج به فهم بشر يسهون و جل من لا يسهو و ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم

سبحان الله يا عزيزي انته انسان عاقل الصحابه الي اوصلوا لك انت الدين بما حرفوا فيه لا يحاسبهم الله على غلوهم في الايمان
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (64) سورة المائدة
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ} (77) سورة المائدة

واما مقولتك لا ياخذكم الله بغلو ايمانكم القران دائما يذم من يغالي في دينه
وهل يعتقد حضرتك أن هذه الايه
{لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة
{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (225) سورة البقرة
او هذه بمعنى الغلو ؟!!!!!!!
يا عزيزي ثقافتك القرانية بحاجه على الترميم
أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه .
وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله .

هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225

والان تفضل اجب عن باقي الروايات وتفضل قول ان الصحابه والرسول والله سبحانه وتعالى قاموا بشركيات على مبانيكم

والسلام عليكم