[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

**********************

كثيرا ما نسمع ونشاهد ونقرء ردود المخالفين على الشيعه عندما يحتجون او يثبتون مستندين الى قول الطبري ابن جرير ، حيث يدعي المخالفون ان الطبري شيعي لا يعتد بكلامة ولا يؤخذ برأيه .. وان الحقيقة تماما عكس ذلك ، فالطبري سني سلفي لم يكن يوما من الايام شيعيا .. وانما اتهم بهذا الاتهام شانه في ذلك شان كل من ينقل حقيقة عن صحية مذهب ال البيت سلام الله عليهم .. وما الطبري الا مثبتا لرواية حديث الغدير والتي كانت هي السبب باتهامه بالتشيع .. وانا شخصيا اتمنى لو ان الطبري شيعي فهو يستحق هذا التشريف لانه دافع دفاع المستميت عن صحة رواية حديث الغدير وله في ذلك مناظرات عديدة .

يقول علي بن عبد الرحمن العويشز:

( فمن العجائب أن يتهم إمام من أئمة المسلمين الكبار ، وشيخ المفسرين على الإطلاق ابن جرير الطبري بالتشيع ، فهذا مما يتعزى به العلماء والصالحون من بعده إذا ما اتهم أحدهم بأمر هو منه براءٌ .)
ثم يقول :
( ليس المراد باتهام الطبري- يرحمه الله- بالتشيع مجرد حب علي رضي الله عنه و شيعته و معرفة فضل آل البيت ،فهذا جزء من الدين , وهو من عقيدة أهل السنة و الجماعة ..)

ولكنه اتهم للاسباب التالية : ( والقول له ايضا )

1- تصنيفه في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
2- إثباته الأسانيد و الروايات لحديث غدير خم .
3- مناظرته مع داود الظاهري الذي نتج عنها أن صــنف ابن داود الظاهري واسمه محمد كتابا ًفي الــرد على الطــبري و رمـاه بالعـــــــظائم و الرفض , كما ذكر ذلك عوام الحنابلة في بغداد.

كما قيل عنه :

(كان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله , و يرجع إلى رائه لمعرفته و فضـــله و كان قد جمع من العلوم مالم يشاركه فيه أحد من أهل عصره ) تاريخ بغداد ج2ص 163

وقال مؤرخ الإسلام الحافظ أبو عبد الله الذهبي :
(الإمام الجليل المفسر أبوجعفر صاحب التصانيف الباهرة ......من كبار أئمة الإسلام المعتمدين) ميزان الاعتدال (3/498)

وقال ابن كثير:
(....بل كان أحد أئمة الإسلام علماً و عملاً بكتاب الله و سنة رسوله) البداية و النهاية 11/145،146

ويقول هذا الكاتب مضيفا :

( و أما عن الأمور التي نقمت و شغب بها عليه فيقال فيها و يجاب عنها بما يأتي:
1 - تصنيفه في فضائل علي رضي الله عنه .
هذا ليس دليلاً على تشيعه و ذلك أن أهل السنة و الجماعة يقرون بفضله رضي الله عنه و إمامته و أنه رابع الخلفاء الراشدين و له من الفضـــــــائل و المناقب الشيء الكثير الذي لا يكاد يخلو منه كتاب من كتب السنة .
2 - تصحيحه لحديث غدير خم و جمعه للروايات و الأسانيد فهي من ناحية حديثية بحتة, ولا يلزم من تصحيحه للحديث إن يكون شيعياً رافضياً.

قال ياقوت:
(كان قد قال بعض الشيوخ ببغداد بتكذيب خبر غدير خم ، وقال: إن علي ابن أبي طالب كان باليمن في الوقت الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم بغدير خم .... وبلغ أبا جعفر ذلك ، فابتدأ الكلام في فضائل علي بن أبي طالب ؛ وذكر طرق حديث غدير خم)

قال ابن كثير: (رأيت له كتاباً جمع فيه أحاديث غديرخم في مجلدين).. مقدمة تاريخ الأمم والملوك (65)

قال الذهبي رحمه الله:
(أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ , فقال:كان يضع للروافض , كذا قال السليماني , و هذا رجم بالظن الكاذب , بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين , و ما ندعي عصمته من الخطأ , ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل و الهوى , فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه ..).. ميزان الاعتدال (3/499)
ابن القيم :
قال ابن القيم في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية : قول الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري الإمام في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ واللغة والنحو والقران قال في كتاب صريح السنة ونقل كلامه وعده من جملة السلف الذي يرجع لأقوالهم في مسائل الاعتقاد. (اجتماع الجيوش الإسلامية /194)

ولا ادري اذا كان التشيع تهمة تفقد حامله مصداق الحديث ..

المهم عندي اخوتي الكرام هو ان اهم الاسباب لالقاء هذه التهمة على الطبيري هو تاكيده لحديث الغدير ..

اشهد ان عليا ولي الله