التوحيد لغة : " مصدر وحد يوحد، أي جعل الشيء واحداً " وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عما سوى المُوحَّد، وإثباته له، فمثلاً نقول : إنه لا يتم للإنسان التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله فينفي الألوهية عما سوى الله عز وجل ويثبتها لله وحده، وذلك أن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم، فلو قلت مثلاً : " فلان قائم " فهنا أثبتَّ له القيام لكنك لم توحده به، لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا القيام، ولو قلت : " لا قائم " فقد نفيت محضاً ولم تثبت القيام لأحد، فإذا قلت: "لا قائم إلا زيد " فحينئذ تكون وحدت زيداً بالقيام حيث نفيت القيام عمن سواه، وهذا هو تحقيق التوحيد في الواقع، أي إن التوحيد لا يكون توحيداً حتى يتضمن نفياً وإثباتاً .
وعلموا ذلك بالتتبع والاستقراء و النظر في الآيات والأحاديث فوجدوا أن التوحيد لا يخرج عن هذه الأنواع الثلاثة فنوعوا التوحيد إلى ثلاثة أنواع نتحدث عنها إن شاء الله بنوع من التفصيل ونضرب عليها الأمثلة .
لكن لو جعلنا ذلك يوم غد فهو أفضل لأن الوقت تأخر عندي .
وأشكرك في النهاية على حسن إصغائك واهتمامك وأعتذر بشدة بشدة بشدة على إطالتي للموضوع بسبب إبطائي في إكماله علما أنني أعلم أن اعتذاري هذا ما هو إلا ( عذر أقبح من ذنب ) لكن عساك تتفهم وهو من حسن ظني بك
أختم كلامي هذا بكفارة المجلس التي وردت في الحديث عندنا : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
العرض الشجري