[temp]

حياكم الله
ارسل إلي الأخ ربعي يقول أنه لم يستطع الدخول باسمه ربعي لأن الرسائل تقول كلمة السر خاطئة وقال لي أنه أراد استرجاعها فقالت الرسالة :الايميل خاطئ مع أن التسجيل الأول والتفعيل كان من نفس الايميل
وهو موجود عنده في علبة الرسائل
والغريب يقول أنه سجل باسم الله وللتاريخ وكان يق لله وللتاريخ الغريب أنه سجل بنفس الايميل السابق وقبلت عضويته مع أن المعروف أنه لا يقبل لأن الايميل موجود مسبقا
لن نظن ظن السوء
وأرجو من الادارة تعديل الامر
وهذا هو الموضوع
سيدتي الفاضلة
قلت:
اعذرني ... لكن هذه محاولات بائسة و يائسة لإظهار استحالة التشيّعان لم يكن هناك أدلّة صريحة و مفصّلة من القرآن الكريم على بعض الأمو.
قديقول المسيحي أو اليهودي نفس مقالتك
أي محاولة ربعي يائسة في استحالة التنصير أو التهويد إن لم تكن هناك أدلة صريحة ومفصلة من القرآن
فهل نسيت أن الأمور العقائية يلزمها الص الصؤيح المحكم الذي لا تأويل فيه ولا اختلاف عليه؟؟؟؟
قلت:

لكنّ الشيعة و المستبصرين و المسلمين ... يؤمنون بكتاب الله تعالىكلّه ... فلا يؤمنون ببعض و يكفرون ببعض ...
لا باس لنرى هل فيه من الفاتحة إلى سورة الناس مايدعم الامامة
قلت:

و قد قال تعالى :

" و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا "
أجل لنرى ما آتانا به من الذكر الحكيم أولا
قلت:

و قال تعالى :
" و ما ينطق عن الهوى انهو إلا وحي يوحى
وكذلك قال السنة
قلت:

من هنا عرفنا أنّا لا سبيل لنا عن سنّة و أحاديث نبيّنا ابيالقاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلّب صلى الله عليه و آله و سلّم ( للتذكير باسمنبيّنا ان كنتم قد نسيتموه )
طبعا لا سبيل لنا عنها لكننا بصدد القرآن والبحث فيه عن المحكم في الامامة

قلت:
و أمّا شعار " حسبنا كتاب الله "
فستجد الشيعة و المستبصرين و المسلمين المنصفين بعيدا أبعد مايكون عنه ... و يذمّون أصحابه و يبرأوون منهم ...
حسب كتاب الله في الأصول العقائدية
وأركان الايمان
قلت:

<< فليكن الموضوع عن الامامة ... و ليس عن سبب استبصاري
لا يهمني استيصارك من عدمه
قثط أريد أن أستلهم من تجربتك
والظاهر أنك لم تبدئي بذلك الأصل العظيم الذي يدخل ويخرج في ومن الملة وهو الفارق بين ماكنت عليه وما أنت فيه
فلماذا ياترى؟؟؟
قلت:
... انت تطلب أن أوضّح السبب ... ثمّ تحدد ما تريده أنت !!! تأكّد بأنّي لم أستغني عنالأحاديث النبوية الشريفة المتّفق عليها عند الطرفين في بداية بحثي ... و عندالوصول الى نقاط معيّنة كنت أجد النص فيها ناقصا و لا يقبله العقل ... عدتُ إلىأحاديث السنّة ( و ان لم توافق مبادئ الشيعة ) و قارنتها بأحاديث الشيعة ( و ان لمتوافق مبادئ السنّة ) ثمّ خيّرت عقلي و قلبي أيهما أقرب للحق و العقل و الفطرة والمنطق ... ثمّ كان اختياري ...... اذا لا تفرض علي أسباب استبصاري ... كان لي نهجنهجته ... أمّا موضوعك فاحصره بالإمامة و ما تريد ان تعرفه انت عنها
لنرى ما أتى به القرآن أولا
وكأنني أستشف من إجابتك أنك تهربين من القرآن إلى السنة
ثم إنني لا أفرض عليك شيئا سيدتي الفاضلة
أريد فقط معرفة يقينك من عدمه بالامامة التي سيبنى عليها كل المذهب وهي الأرض التي بني عليها
فهل نظرت في الأرض التي ستقيمين عليها هذا الصرح أم أنك بنيت بناءا على جرف هار
قلت:

بدّك أدلّة على الإمامة من القرآن الكريم ... تكرم :
ياريت تكون محكمة وصريحة
قلت:

قال تعالى :
" وإذ ابتلى إبراهيمَربُّه بكلمات فأتمهنّ قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريّتي قال لا ينال عهديالظالمين "
أين إمامة الشيعة في الآية؟؟؟
إمامة ايراهيم عليه السلام معروفة ومن ذريته الأنبياء آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم
وأئمتكم لا هم رسل ولا هم أنبياء فالآية لا تخصهم لا من قريب ولا من بعيد
ثم لا تنسي أنني طلبت المحكم الصريح في امامة أئمتكم
فهل هي صريحة محكمة؟؟؟

قلت:
الله تعالى يخبر نبيّه ابراهيم على نبيّنا و آله و عليه أفضلالصلاة و السلام ... بأنّ الإمامة ستكون في ذريّته و يمنعها عن الظالمين .... و هنالم يقل الله تعالى بأنّ الإمامة ستتوقّف بل هي مستمرة

أخبرتك أن الامامة هنا بمعنى النبوة وأخبرتك أنها استمرت إلى آخرهم عليه الصلاة والسلام فما التكرار


قلت:

و قال تعالى :
" وإذ قال ربك للملائكةأني جاعل في الأرض خليفة ، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبحبحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون

خلافة آدم عليه السلام في الأرض بعيدة كل البعد عن معنى الامامة التي يقول بها الشيعة فأرجو ألا تخلطي
قلت:

هنا يخبر الله تعالى ملائكته بأنّه سيجعل في الأرض خليفة ...
من هنا نلاحظ أمرين :

** أنّ أمر الخلافة عائد له وحده تعالى .. فهو الذي يجعل فيهاخليفة ...
** الخلافة التي قصدها الله تعالى و التي يقول بهاالشيعة ليست خلافة الحكم و الملك .. و إلّا لكان فرعون خليفة الله في الأرض !!!!
انّما هي اعمار الأرض بتعاليم الله تعالى
لحد الآن لا دليل على الامامة بالمعنى الشيعي
قلت:

و قال تعالى :
" إنما وليكم الله ورسولهوالذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

هنا يحصر الله تعالى الولاية له و لرسوله و لفئة ثالثة ربطولايتها به و برسوله ... فمن هي هذه الفئة التي استحقّت ان ترتبط ولايتها بالله ورسوله ؟؟؟ هل هي فئة مجهولة لم يوضّحها الله و رسوله ... و فُرِضت ولايتها علىالمسلمين ؟؟؟!!!!!
سيدتي الفاضلة
لو تلاحظين إلى كلامك أنك تستدلين على الامامة بلفظ ولي
أليس كذلك؟؟؟
هل معنى وليكم هنا تقتضي معنى الامامة؟؟؟
اريد أن أسنع جوابك
قلت:

و قال تعالى :
" يا أيها الذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "

هنا فرض الله تعالى الطاعة لأولي الأمر ... فهل هذا يعني أنّ عليالطاعة لمحمود عبّاس ؟؟؟
و هل يعني هذا أنّ أهلالأردّن عليهم الطاعة للملك عبد الله بن الحسين؟؟!!!!
أقول:
سيدتي الفاضلة
للأسف عبد الله بن الحسين من أولي الأمر وهذا مقتضى الآية أحببنا أم كرهنا
مادام (منكم)

قلت:
و هل يعني هذا أنّ الحسين عليه السلام كان عليه طاعة يزيد اللعين
أقول:
وإن كان موضوعي عن الصريح من القرآن حول الامامة لكن سأجيبك لأنني نريد الاستفادة
ولماذا أطاع الحسن رضي الله عنه معاوية رضي الله عنه؟؟؟؟
أما قولك من هو الامام الذي يكون لكم يوم القيامة
فالامام في هذه الآية هو الكتاب
انظري
{ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم }
أي بكتاب أعمالهم
{ وكل شيء أحصيناه في إمام مبين }
ويحتمل
النبي صلى الله عليه وسلم
{ وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء }
{ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }
فيصبح إمامي محمد صلى الله عليه زكفى به إماما وشهيدا
لذا أقول
لحد الآن لا دليل محكم صريح في الامامة
ننتظر منك البحث أكثر
وإذا أردت مناقشة أوقى دليل حسب علمي يمكن أن يجعلني أعتقد بالامامة وهو قوله تعالى (إنما وليكم الله.....)فأنا مستعد
وفقك الله